再谈王东岳对道德经的一知半解

王东岳的确是一知半解，他自己承认对老子的“道”就是从“弱者道之用＂中悟到了“代偿递弱＂原理的！不错，这的确是“道”的部分体现，因为，物极必反，故达到了盛阳必转向阴生，但是，他却认为人类文明与万物进化的演变是越高等就会出现越离灭亡不远，甚至是否定了人类社会的进步，而应该回到原始社会甚至是低等动物，因为越高的文明与进化表明，资源付出的代价成本抵消不了获得的补偿，即总是势于阴大于阳的“递弱＂，用现代自然科学的说法就是“熵增”，用社会科学的效用价值论就是“边际效用递减”，其实，这个就是知其一半，不知其另一半，因为，自然宇宙中的万物不仅仅是存在“阳＜阴”的失衡现象才出现“反者道之动＂，同时，还有“阳＞阴”的失衡现象，宇宙不是单一趋势发展的“阳＜阴”的单极，而是，还存在着“阳＝阴＂与“阳＞阴＂，从一阳来復到纯阳之极的上进的正向能量过程，这个是“强者道之用”，只有反向能量过程的“反者道之动”才会出现“弱者道之用”，也就是说，“代偿”是“递强”还是“递弱＂，主要是看事物的演化发展是否符合于“中正之道”，如果是人类社会文明的发展能够总是做到“知行合一＂与“实事求是”，主体意识（阴性能量形态）能克制掌控物质实在（阳性能量形态），也就是信息对称性前提下主导身心（本我）→社会（超我）→自然（物我）约正向秩序优化，那么，主体的演化就是“代偿递强＂的，而否则，才是“反者道之动＂的“弱者道之用＂，老子虽然说了“反＂而说“正者道之动，强者道之用＂，那就因为老子一直在提醒人们要知“止＂，知“足＂，让人们反省自己的“无知＂而避免“妄为＂、“燥动＂，故多处强调要“无为＂与“自静”，其实，这个“无为＂不是完全不做或消极退化，而是指在变化（易）中，要处“阳＝阴＂平衡状态下的“不易”（守中），而防止过犹不及，阳盛必衰！而这个恰恰是王东岳不懂的，不过，另一个国学家任仕强曾提过对易经可以总结为三个字“上，正，止＂，这个倒是一种补充，不过，可惜的是他没有从易道数理底层逻辑深谈，只是说了上，就是上进，止，就是适可而止，正，就好像是正心。这是看到了积极的正向能量，而王东岳却是相反，自已反对明，还把老庄拉下水！这个就是走向极端了，也就是说，易道不是只谈阴，也不是只谈阳，而是全息的数理逻辑，这也正是因为它有推演预测的功能，当主体的主观能动性的意识形态（阴）与存在的物质形态（阳）之间的能量波动进行叠加时，主体预期的理性就会由虚假的梦想转化为现实真！反之，就会把美好现实的存在毁灭转化为泡影与黑暗！