如果不招安，梁山出路何在？

从艺术的角度，金圣叹腰斩《水浒传》，只留下前七十回，未尝不是一个好的选择，让读者在快意恩仇的江湖豪情中享受意犹未尽的愉悦感。

但他也知道这不过是自欺欺人，所以自己续了一回，卢俊义梦中见嵇康扫灭梁山。

为什么是嵇康？因为嵇康字叔夜。

向历史上收服梁山好汉的张叔夜致敬。

如果没有这最后一回，金评本《水浒传》可以说是大团圆结局，团圆得像个童话。

可惜现实世界比童话残酷得多。

正如鲁迅先生所说，《玩偶之家》中，娜拉离开家庭之后，“不是堕落，就是回来。”

梁山好汉也是如此，早晚要回归主流社会的。

不从上帝视角去考虑这本书的社会影响，置身于水浒世界，一个有远见的领导者，他会如何为兄弟们谋划未来？

如果不招安，当多年以后梁山第一代匪老去凋零，他们的后代要继续占山为王吗？当失去了有巨大号召力的及时雨，失去了运筹帷幄的智多星，失去了骁勇善战的五虎将、八骠骑、十六小彪将，梁山事业还会后继有人吗？

所以梁山的出路只有两条，二选一：招安，或者改朝换代。

很显然宋江是没有改朝换代的雄心的，梁山上下也只有李逵敢这么想。“杀上东京，夺了鸟位，晁天王做大宋皇帝，宋江哥哥做小宋皇帝，军师做丞相，我们都做将军。”理想很丰满，可是现实很骨感。虽然梁山人马冲州撞府如入无人之境，向南远征江州，向北杀到大名，向西打下华州（是否合理就不考虑了，作者说合理就合理）。但想要推翻朝廷，还是一个遥不可及的梦。著名的“四大寇”，除宋江之外，还有石虎、王庆、方腊，谁敢说自己有问鼎天下的实力？彼时朝廷纵然腐败，军队纵然拉胯，但只要一纸诏书，还是能召集几十万兵马讨贼勤王。所以改朝换代这条路是走不通的。

那就只剩下招安了。

但梁山上大部分人默默地选了中间路线：我不杀上东京，我也不下山招安，我只想把山贼这份很有前途的职业做到底。至于以后···以后再说吧。说白了，就是当一天和尚撞一天钟。这也是绝大多数山大王的思路。

宋江不是普通的山大王，他有自己的政治理想。没上梁山的时候，他就在心里绘好了蓝图。他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。

他不允许中间路线存在。

梁山，可以说是他实现自己政治追求的实验田。

宋江掌权后，梁山聚义厅改成了忠义堂，山上大旗写的是“替天行道”，这就算是初级的政治口号了。他的一言一行都向外界传递着清晰的信号：我们不是强盗，更不是逆贼，我们追求正义，渴望回归主流社会。现在只是屈居一隅，壮志难酬，希望官家早日听到我们的呼声，望天王降诏早招安，心方足。

可在他刚上山的时候，上有胸无大志的晁天王，下有得过且过的一种兄弟，如何实现招安的大计？

只有一个法子：改变梁山的阶级成分。

于是他不遗余力地招揽家世清白的地主豪强、中下级军官甚至知识分子和专业人才，一方面壮大梁山声势，另一方面也未为将来的招安活动扩大群众基础。

李逵可以反对招安，鲁智深、武松也不愿意再和那些贪官污吏同流合污，三阮刘唐等人也过惯了闲云野鹤的日子。可后来上山的那些人呢？

徐宁愿不愿意招安？

关胜愿不愿意招安？

卢俊义愿不愿意招安？

金大坚、萧让、安道全愿不愿意招安？

索超、张清、董平、宣赞、郝思文···愿不愿意招安？

他们不但愿意，而且在梁山上还很有话语权。

“陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。”

这帮降将居然还占据了不少天罡的席位，上哪说理去？

这是宋江有意识的布局。

但遗憾的是，宋江能把梁山兄弟玩弄于股掌之上，但到了朝堂之上，面对蔡京、童贯之属，立刻就小巫见大巫了。

在自己的主场，他能生擒高俅，痛殴十节度；一旦接受招安，猛虎拔去爪牙，立刻成了任由人家揉捏的软柿子。

驱虎吞狼，两败俱伤，人马被打散、星落各地，首领被毒杀，幸存的小弟过上了低调的生活。兜兜转转，宛如一场大梦。

这是符合现实逻辑的。

官方对造反者的处置，向来如此。

“首恶必问，从者不究。”

无论你是顽抗到底还是接受招安，下场都好不到哪去。