白话《东莱博议·楚莫敖屈瑕》

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【译文】

楚国有练习开船的人，最初，无论是拐弯、转圈、加速、减速，都完全听从教练的教诲。时而挂帆，时而划桨，像云彩一样悠闲，像鸟儿一样从容，呼吸之间已经穿越千里。然后，尝试在小洲小渚之间开船，在又浅又平的水域，风平浪静的时间，来来往往，没有不称心如意的。不知道这是老天爷在保佑自己，却认为自己掌握了全部的驾驶技术。于是，以打发教练离开，骄傲自满，洋洋得意。把北海、渤海当成小水湾，把长沙和洞庭看成小水杯；敲锣打鼓，驶向汪洋大海。于是，遇到滔天蔽日的巨涛，排山倒海的狂风，巨大的撞击轰鸣中，又有狂奔的巨鲸和惊骇的巨龙。这个时候，叫天天不应，叫地地不灵，吓破了胆，吓掉了魂，丢下了船桨失去了方向，葬身于鱼鳖之腹，成为警示世人的样本。这样看来，引发今天危难的，难道不是前期的一帆风顺吗？假设，在他最初独自尝试开船的时候，就遇到风大浪急的情况，肯定会理解驾船的困难并为自己的鲁莽而后悔，一辈子不敢再吹嘘自己驾船的本领。不幸的是，楚国屈瑕遭遇的祸患，与这个正好是一个类别。最初屈瑕与郧国军队在蒲骚开战，屈瑕知道自己不懂兵法，于是向斗廉请教。“把军队驻扎在郢城，以此来抵御随、绞、州、蓼四国的援军”这个主意，来自斗廉；教给屈瑕“派最精锐的宵军攻打郧”的，也是斗廉；教给屈瑕“军队在精不在多，稳操胜券的时候不需要占卜”的，还是斗廉。那个时候，无论大事、小情，只听取斗廉的主意，并以此取得了成功，难道不像学开船之初，只听教练的话吗？屈瑕只看到用奇兵可以取得成功，就想暗地效法。攻打绞国的时候，就好比在小洲小渚之间开船。幸好绞国军队中了计，屈瑕就志得意满，趾高气昂，自己觉得精通兵法，做到了算无遗策，整个天下带兵打仗的，也都没有一个比得上他。那小小的罗国人，正好可以直接拿下狠狠地敲打敲打。于是，改变行军的法度，任性地督促楚军向前进发，结果伏兵杀出，军败身死。屈瑕经历的祸患与驾船人没什么两样呀！邓曼身为妇女，能事先发现屈瑕骄兵必败，把屈瑕的灾难源头，归结到蒲骚那场战役之上。我却认为，引发屈瑕灾难的真正源头，在于大败绞国，而不是取胜蒲骚。这是因为，在攻打绞国之前，屈瑕虽然想展示自己的能力，但是还未能完全自信。如果在绞国打败仗，他一定会反思以往打胜仗是因为听用他人的妙计，就懂得挫败是自己造成的，那么就会更加谦虚谨慎学习未知的兵法，不敢把带兵打仗看成儿戏了。现实情况是，屈瑕验证自己的谋划正确，把侥幸当成了不起。心里，嘴里都这样说：蒲骚的胜利，是斗廉的计谋；如今采樵诱敌的计谋难道还是斗廉教给我的吗？正是因为这个，才催化了屈瑕的自以为是，最终导致他战败自杀。屈瑕的死生，可以归因于伐绞的胜利——是先胜引发了骄傲，又引发了失败自杀。这难道不是上天想杀死他吗？苻坚治理前秦，兴也王猛，败也王猛。王猛死后，苻坚下诏说：“因为刚刚失去丞相，所以要设立专门的场所，听理诉讼案件。”言词谨小慎微，如履薄冰。后来，接连不断地在张掖、西域取得大捷，苻坚的心就放松下来，认为治理天下不过如此，王猛虽然死了，我难道不能独自掌管天下？等到自以为是来指挥攻打东晋，就大败于淝水。如果王猛死后，他曾经取得一些小的挫败，就一定不敢藐视天下。苻坚丧国的道理，就是屈瑕丧师的道理呀！从天子到普通百姓，离开师傅的谆谆教诲，突然间想自己做主行事，遇到良好的开头并不值得高兴，遇到困难的开头也不必忧愁苦恼。因为，先遇到容易事，就会把容易当成平常，这是祸患的根源；先遇到难事，就会把困难当成平常，这却是福祇的根本。因此，世界上有因为一次胜利而连累一国的，也有因为一项技能而败坏一生的，这难道不是太可怕了吗？

《东莱博议·楚莫敖屈瑕》

楚人有习操舟者，其始折、旋、疾、徐，惟舟师之是听；开帆击楫，云飞鸟逝，一息千里。于是小试于洲渚之间，平澜浅濑，水波不兴，投之所向，无不如意；不知适有天幸，遂以为尽操舟之术矣，遽谢遣舟师，傲然自得。沼视溟、渤，而杯视江湖；椎鼓径进，亟犯大险；吞天浴日之涛，排山倒海之风；轰豗澎湃，奔鲸骇虯。乃彷徨四顾，胆落神泣，堕桨失舵，身膏鱼鳖之腹，为世大戒！然则召今日之危者，岂非前日之幸乎？使其自试之时，已遇风涛之变，则将知难而悔，终身不敢言舟楫矣。屈瑕之祸，不幸类是。当屈瑕与郧师相距于蒲骚，自知将略非长，委计斗廉。“次郢御四邑”者，斗廉也；教以“锐师宵加于郧”者，斗廉也；教以“师不在众，不疑何卜”者，又斗廉也。无小无大，惟斗廉之谋是从，以成厥功，岂不犹操舟者其始惟舟师之是听乎？屈瑕徒见用奇之功，而欲窃效焉；伐绞之役，是身试于洲渚之时也。幸而绞人偶入其计，志满气扬，自谓算无遗策，凡天下之言兵者，无出我之右矣。彼区区之罗人，政须折棰笛之耳。削规破矩，任意直前，变出不困，军溃身蹶。其得祸盖与操舟者无以异！邓曼推其祸端，归之蒲骚之役。吾以为成屈瑕之祸者，在绞而不在蒲骚。方伐绞之初，屈瑕虽欲自用，尚未敢自信也。苟受挫于绞人，必思昔以用人言而胜，念以自用而败，将益求其所未至，不敢以兵为戏矣。彼既见其谋之验，忘其幸而矜其能。心口相语，以为蒲骚之胜，昔日斗廉之谋，今采樵诱敌之策岂亦斗廉教我乎？此所以紧其自用之意，而趣其荒谷之缢也。屈瑕之死生，在于伐绞之胜败；骄之于先，而陷之于后，庸非天欲毙之乎？苻坚之治秦，一则王猛，二则王猛，猛之死，下诏以新失丞相，置观以听讼，其词至兢兢也。继而踵而张掖、西域之捷交至，其心始纵，谓天下之事止此耳，猛虽亡，吾岂不能独办乎？迨自用而至淝水之辱。向若猛死之后，其锋尝小挫，必不敢遽轻天下。坚之丧国，即屈瑕之丧师也！由天子至于庶人，免于师傅之严，而骤欲独行其志，遇事之易者未足喜，遇事之难者未足忧。盖先遇其易，则以易为常，是祸之源也；先遇其难，则以难为常，是福之基也。世固有以一胜累一国，以一能败一身者，岂不甚可畏耶？

【附评】

钟伯敬曰：“前借操舟为喻论定，末以天子庶人一段交结，大有关系，且文气波澜洋溢。”朱字绿曰：“一层用人者常胜，一层自用者必败，一层不用人而自之初，败为幸，胜为不幸，只此三层，处处绾定本题。既用三层应，引苻坚亦以三层应。推到天子庶人，俱于不用人而自用之初宁难于先，而有所惩以其福；毋易于先，而有所轻以召祸，真能畅所欲言。”张明德曰：“引喻处说得亲切入情，始知蒲骚之役，以自用而招殃祸，伏于得志之先。文能层层剥发。”

附：《楚莫敖屈瑕》

鲁桓公十一年，楚屈瑕将盟贰、轸。郧人军品于蒲骚，将与随、绞、州、蓼伐楚师。莫敖患之。斗廉曰：“君次于郊郢，以御四邑。我以锐师宵加于郧。若败郧师，四邑必离。”莫敖曰：“盍请济师于王？”对曰：“师克在和，不在众。又何济焉？”曰：“卜之。”对曰：“卜以决疑，不疑何卜？”遂败郢师于蒲骚。（十二年）楚伐绞，莫敖屈瑕曰：“绞小而轻，轻则寡谋。请无扞采樵者以诱之。”从之，大败之。十三年，楚屈瑕伐罗，斗伯比见楚子，曰：“必济师！”楚子入告邓曼，邓曼曰：“莫敖狃于蒲骚之役，将自用也，必小罗。”罗与卢戎两军团之，大败之，莫敖缢于荒谷。