《龙文鞭影》卷一 四支 文舒诫子 安石求师

（明）萧良有

文舒诫子  安石求师

wén shū jiè zǐ ān shí qiú shī

【注释】

（1）文舒：王昶，字文舒，三国时代魏国太原（今属山西）人。曾任洛阳典农、兖州刺史、征南大将军、仪同三司等职，封关内侯、京陵侯，官至司空。

（2）安石：王安石，北宋临川（今属江西）人，字介甫，号半山，封荆国公，是唐宋八大家之一。宋神宗时任宰相，曾大力推行新法。

【语译】

      王昶写诫子书告诫侄儿、儿子做人处事之理，王安石为儿子寻求学问渊博、品行端正的启蒙老师。

【人物故事】

    《三国志‧魏书‧王昶传》记载，王昶为兄长和自己的儿子取名字，都有谦虚朴实之意，所以兄长的儿子名王默，字处静，王沈，字处道，自己的儿子名王浑，字玄冲，王深，字道冲。并写下家训告诫他们：

      凡为人子之道，莫大于珍惜自身，品行完美，以显扬父母。孝敬仁义，百行（各种品行）之首，孝敬则宗族安定，仁义则乡人敬重。人若不致力于卓绝的品行，而舍本逐末，陷于浮华，结党营私；浮华则被虚伪所拖累，结党则有互相争斗的祸患。此二者的教训，昭然若揭，但重蹈覆辙的人却更多，都是因为被当时的名誉所迷惑，被眼前的利益所愚弄了。富贵声名是人所乐见的，这是人之常情，但君子就算得到了富贵声名，也不以此自居，为什么呢？立身处世之道不同啊！君子忧虑人只知争進而不知退让，只知欲求而不知满足，所以招来屈辱和悔恨。俗语说：“如不知足，就会失去所要追求的东西。”所以知足之人常保充足。鉴往知来，不曾有求名要利，贪得无厌，而能持守家业，福禄永全的呀！我希望你们立身行事能够遵从儒者之教，实践道家之言，所以用“玄默冲虚”为你们取名，为了使你们顾名思义，不敢违背逾越。

      人有了好处，少有不自傲的；有才能的人，少有不自夸的。自傲则掩盖了别人的优点，自夸则仗势欺人。傲气盖人者，别人也要盖过你；盛气凌人者别人也要凌辱你。春秋时代的三郄（xì，ㄒㄧˋ，晋国大夫郄锜、郄犨chōuㄔㄡ、郄至）被杀于晋国，西周的王叔获罪于周朝，不就是夸耀自傲，喜好与人争斗而咎由自取的吗？所以君子不自夸，厌恶其盖过别人哪！若能以屈为伸，以让为得，以弱为强，就少有不顺遂的事了。

      如今你的祖先在世为高官，仅以仁义闻名，以慎守持重为人所称道，孝悌于家门，勤学于师友。若再引申举例，为官崇尚忠孝节义，判断人品注重诚实可靠，待人接物切忌骄纵放荡，贫苦微贱时慎防忧心丧志，应对進退要思考是否合宜，言行举止加以九思（反复再三的思考），如此而已。若能做到这些，我又有什么忧虑的呢？

      《百川学海》记载，王安石教儿子王雱（pāng，ㄆㄤˊ）求教于门客，必须是学问渊博、品行端正之士。有人说只是教儿童识字读书的启蒙老师，恐怕不必如此吧！王安石说：“先入者为之主。”（最先听進的话容易形成主观观念，不易改变，难以再接受其它说法。）儿子由此了解，当人们研究学问而不能改变想法，是因为幼年先学过的东西早已根深蒂固了。

【说明】

      国有国法，家有家规，古人的家训不仅是传家之宝，更是先人智慧的精华。“祸福无门，惟人自召。”如王昶所言，为人处事若能去掉争斗心、显示心，不被身外名利所驱使，凡事忍让为先，知足淡薄，又有何忧虑的呢？

      早期教育容易给人先入为主的观念，所以王安石认为幼年的启蒙老师极为重要。若能加上良好的家庭教育，从小养成正确的价值观及道德修养，将使人终身受用不尽。从另一方面而言，先入为主也是人的一个弱点，有时会阻碍了人们对真理的认识。社会上形形色色的事情何其多，正反两面都有，先接触到哪一类事情人很难掌握，若能事事以正理衡量，而不是人云亦云，或许能破除人思想中先入为主的缺陷，迈向寻求真理之路。