百年孔乙己

《孔乙己》发表的时间是1919年，鲁迅在这篇小说末尾写道：“自此以后又长久没有看见孔乙己……我到现在终于没有见一一大约孔乙己的确死了。”

鲁迅先生万万料不到的是，百年之后孔乙己又满血复活了，不是一个，而是一群。

不得不佩服文学形象的力量，竟能直抵人心，触动灵魂。一篇不到三千字的小说刻画出这么一个孔乙己，竟然成了现代拥有了学历莘莘学子无奈的标签，你还敢轻视文学的力量吗？

余秋雨先生曾感叹：“当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化界最小。那么岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表？”看来是多虑了。好的文化，经典的文学形象，依然是点缀荒凉心态的苍松翠柏。

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。这是典型的不能再典型的孔乙己，那件又脏又破的长衫，是区别他人的标志。于是，借助来，有人如此感慨：学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下来的长衫。

透露出许多的无奈、自嘲和苦涩。我们有理由相信，如此的感慨之所以一石激起千层浪，是因为它是十年寒窗苦读之后，当自己从三点一线踏入社会，被鞭笞的累累伤痕或者碰得头破血流、生活不尽如意人的共鸣，由此而引发了许多观点的激烈碰撞。

有人说，既然变成了“孔乙己”，那就吸取以往孔乙己的教训，勇敢脱下长衫，加入短衣帮的队伍，喝着小烧酒，吃着茴香豆，不香么？

也有人说，那万一脱下长衫又变成了骆驼祥子了咋办？从这些观点可看出，大家的焦虑纠结。所以纠结，是因为没有区分出理想与现实的概念，没有解决好梦想与现实的矛盾。

理想是纯净而美好的，它几乎就是一个桃花源，里面鸟语花香。但现实却是个大染缸，里面什么都有，勾心斗角、尔虞我诈，鄙视、轻蔑等等都是司空见惯的，尽管其中也有鲜花等你，但你必须有一定的价值。

所以，拿了学历穿上了长衫，就不代表你在社会上，自身的价值得到完全地展现。还得防止这长衫变得又脏又破，防止学位证书的黯然无光。

孔乙己那个年代，所以不被主流社会所认同，是因为他没有“进学”，也就相当于现在我们没拿到学位证书。

倘若他“进学”了，估计境况就不同了，就可以鱼跃龙门，一飞冲天。当然，那也就不会成为孔乙己了。

现代社会不同，你就是拿了学位证书，“进了学”，也仅仅是代表一种学习求知的过程，并不代表你有价值，尤其是现实社会所要求的价值。

社会是多元的是冷酷的，它不论你学位高低、长衫是否华丽，就看你能否在某一工作岗位，匹配你的能力。

社会又是公平的，你看那些没有穿上衫，没有学位证书的，不也出没在各行各业，勤勤恳恳朝九晚五劳作着吗?

以为穿上了长衫拿了学位就能进入桃花源里想怎么耕田就怎么耕田，只能说是理想的天真和草率。只有把这长衫拿到社会的大染缸里摆一摆染一染，才能显现出它的价值。

我们光盯着孔乙己被人嘲笑，被人侮辱，愤恨那个年代人们的冷漠无情等等，但为何没从孔乙己自己身上找找原因呢？

首先是不会营生，愈过愈穷；其次是好喝懒做，给人家抄书换一口饭吃，本来这是实现自己社会价值的途径，但坐不了几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。最后是养成了窃书的习惯。

凡此三点，就与穿长衫不穿长衫没有多大关系了。也就是说，他的自身问题，就不是穿长衫所能遮蔽得了的。

同理，现代的孔乙己，自己对照，有多少人身上有他这样的坏毛病？有这些坏毛病还感慨着什么“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下来的长衫。”以此掩饰自己的好吃懒做等恶习，怨天怨地怨父母怨社会，实在是耽误自己的青春放光芒。

话又说回来，今天，从东方到西方，有多少人是根据自己的思想、理想、梦想或价值观而惬意地活着？即使有，也难免要在社会的大局中重新洗牌，重新定位，重新校正，以找到适合自己的位置。

还是那句老话，当你的能力与你的野心不相匹配的时候，那就安安心心脱下长衫做骆驼祥子，或者穿着拉车也行，没有人会在意你是否穿长衫或者是短衣帮，所看重的，就是你的价值，仅此而已。

当然，奋斗了，成功了，嘚瑟了，你还可以穿上长衫，或者把长衫做得比孔乙己那件更漂亮更威风，也未尝不可。