《西麓堂琴谱–叙论》注释

西麓堂琴谱--叙论

夫邃古【 suì gǔ远古。】作乐，琴寔【实，真正】先【在前】之，八音【中国古代根据制作材料对乐器的分类。指金(如钟、铃)、石(如磬)、土(如埙)、革(如鼓)、丝(如琴瑟)、木(如柷)、匏(如笙)、竹(如笛)八类。】并行，君臣相御【相互挟持】，胥【全，都，古代乐官】此焉。统贵贱大小，由【凭借】诸【众，许多】日用，其来邈【遥远】已。【远古时期奏乐，琴实在是在前面，八音同时演奏，音乐主次相互协和，全都在这里了，琴统领着贵贱大小，凭借着许多的日用，其来已经遥远了。】西都【西汉的代称。】以降，其道浸夷【浸入了其他音乐成分】，知者或寡，有志之士亦间世【隔代】而出，然其人始微【开始微小】终显【终了显著】，则业掩其艺【工作掩盖了技术】，肥逐不复【做官的自视清高，于是就不再出现】，则名随身殄【tiǎn尽，绝灭】，是以【因此】后世无传【传接】焉。或有【即使有】传者，亦【也是】舛错【chuǎn错误，杂乱】谬【miù错误的，不合情理的】戾【lì 乖张;违逆】【舛错谬戾，是四种病态。舛是错误，错是杂乱，谬是不合情理，戾是曲调乖张】，曲以谱湮【yān埋没】【乐曲因为记谱的问题而湮没，可见记谱的重要】，句【句读，停顿】自曲晦【义理深微；隐晦。掩蔽】【乐句从乐曲中变得晦涩难懂】，形声【形与声】之粗【粗糙】【整个谱子所记载的乐曲粗糙】，莫可寻绎【理出头绪或线索】【不能寻找出脉络】，使若【致使，象】面墙而立【不学之人，如面对墙壁而立，一无所见。】，望洋而叹【慨叹力量不足】，今之学者益病矣！予尝抗志【指高尚的志向，立志】遗谱，博采诸家，搜猎颇多，积之充栋，乃析【分析】名辩【辨别】义，扬糠披沙【扬去糠秕，淘去泥沙】，汇为兹编，冀于反本【希望能回到本源，返本归真】，五音六律，比类而附，支分目【按照类别进行分出条目】举【列举出】，巨细【巨大细小】靡【没有】遗，【遗漏】谱曲【谱子和乐曲】【意思是见到的曲谱都进行分类编辑进来】句字，莫有隐晦【都很明显】，肇【开始】自弱冠，迄【至】於二毛【指头发花白的老人】，垂【将要，将近】三十年，甫【才、刚】克【能】就绪，黾勉【勉强】成帙【才能理出个头绪，勉强整理成册。谦虚之辞】，聊以自娱耳尔。嗟夫【感叹词】，靡曼【华美﹐华丽。指美妙的声色。】在侧，太音【雅音】正希，千金敝帚【自己的东西虽然微贱，却是十分珍贵的】，孰知予之苦心哉？然予闻抱璞【喻懷才不遇】之士不为楚迁【春秋時，楚人卞和獻璞玉於厲王，玉工說:"石也。"厲王以和爲誑，斷其左足。武王時復獻之，又以爲石，斷其右足。文王即位，和抱璞哭泣於楚山之下，淚盡繼之以血。文王乃使玉工剖其璞，得美玉。見《韓非子．和氏》】，操瑟之人不为齐病【唐·韩愈《答陈商书》：“齐王好竽，有求仕于齐者，操瑟而往，立王之门三年不得入，叱曰：‘吾瑟鼓之，能使鬼神上下，吾鼓瑟，合轩辕氏之律吕。’客骂之曰：‘王好竽，而子鼓瑟，虽工，如王不好何?’是所谓工于瑟而不工于求齐也。”齐王喜听吹竽，有善于弹瑟的人去齐国求仕，可挟瑟站在齐王门前三年也未得召见。他怨怒地说：“我鼓瑟极妙，能使鬼神起舞，且合于轩辕氏的音律。”齐王门下的宾客骂他：“齐王好竽，而你鼓瑟，虽然演奏精妙，但齐王不喜欢有什么办法?”】【虽有才能却不得赏识。】，君子尚志【志向】，亦若是而已。其于暌合【分离聚合】行尼，非所敢必也【不敢作为标准】，顾予凡陋，寡昧【缺乏意味】研穷【深入钻研】，未精作者之场，靦面【tiăn面容羞愧】横槊【横持长矛，形容气概豪迈】若夫，振响【振奋声响】雍门【雍门子周，古之善琴者】抗声【大声】【振奋琴的大声名】，前哲【前代的贤哲】则有百世【很多世代;很长时期】之髦士【英俊之士】，在予何佞【nìng有才智】诸。

琴之为道，大矣。【琴中蕴含的道理，大着呢。】所以宣五音之和，养性情之正，而通神明之德也。【用琴来宣扬五音的和谐，颐养人纯正的性情，融通神明的德行】【琴道的三点作用宣和、养正、通神德】【《周易·系辞下》---于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。】苟非宅心【心底】冲旷【淡泊旷达】，契【用刀子刻】真削墨【引绳削墨，指木工弹拉墨线后据以锯削。比喻恪守、拘泥于成法。】，超然自得于林风水月之间者【林中之风，水中之月，一清一明】，其孰能与此哉。【一是从性情讲是心底淡薄旷达，二是讲守理法，三是人品高洁】书云【】：物生而有情，情发而为声，五声本于五行，布於五位，宫生徵、徵生商、商生羽，羽生角【三分损益法】【五行学说，五音配五行。】，故弹宫而徵应【母子相应】，弹徵而商应、弹商而羽应，弹羽而角应，故宏盛而玄圆而重者谓之宫，简易而通方而踈【疏】者谓之商，幽约而洁长而邃者谓之角，开爽而文洪而密者谓之徵，缜凝而备细而轻者谓之羽。【对五声特性的描述】五声之正也，宫性圆而居中，若牛之鸣窌【jiào名叫】而主合。商性方而成器，若羊之离群而主张。角性直而崇高，若鸡之登木而主湧【涌】。徵性明而辨物，若豕之骇而主分。羽性润而泽物，若野马之鸣而主吐，盖远取诸物以穷理者焉【穷究五音之发声规律】。出于脾合口而通之为宫，出于肺开口而吐之为商，出于肝而张齿湧吻为角，出于心而齿合吻开为徵，出于肾而齿开吻聚者为羽，盖近取诸身以尽性者焉【来表示五音的性状】。后生学者唯悦耳是趋，彼此迁【改变】饰【修饰装饰】滋【增添；加多】遁【隐藏；消失】以紊【紊乱】【后来的学习琴的人，只知道取悦耳目，相互之间改变了古曲调，进行装饰，致使古曲逐渐失去和正】，且宫商角徵羽之不分，犹不知五色而绘也【五音不分犹如色盲画画】。矧【况且，亦】足语其几，古风寥寥【非常稀少】，千载而下，其无骎骎【qīn qīn形容马跑得很快的样子，比喻事业进展得很快】，于下俚者【卑下鄙俗的人】讵【岂，怎】可望【期望】耶。此声之所以不能不朞【朞，期ji希望】于琴矣。【这就是五声希望在琴上的原因】

【叙说琴谱分析五声】