道德经第31章和32章

第三十一章　夫唯兵者，不祥之器

夫唯兵者，不祥之器，物或恶之。

故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器。

不得已而用之。

恬淡为上，胜而不美。

而美之者，是乐杀人。

夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

杀人之众，以哀悲泣之。

战胜，以丧礼处之。

-------------------------------------------------------------

译文：

兵器，是不祥之物，人们都厌恶它。

所以有道之人不重视它。

君子平时起居以左为上，而打仗时以右为上。

兵器，是不祥之物，君子不用。

万不得已才用兵器，

君子恬淡自守，得胜了也不自鸣得意，

如果自鸣得意，那就是喜欢杀人。

凡喜欢杀人的人，就不可能得到天下。

吉事以左为上，凶事以右为上，

战争中，偏将军在左边，上将军在右边，这是以丧礼形式安排的。

死伤过多，以悲痛之心对待。

打了胜仗，也要以丧礼形式祭奠死去的人。

----------------------------------------------------------------------------

1.兵器为不祥之器，说明打仗是不可取的下下之策。

2.背道而驰，杀伤过多，实不吉也。所以那些以武力得天下，穷兵黩武的君主，纵使偶然得胜、得天下，最终也会失败、失天下。

3.天下万物，以和为贵。如果非不得已，必须采取武力手段，那也必须是正义之师，为了治乱，为天下太平，否则，也只能以自取灭亡而终。

4.因为兵者为不祥之器，无论胜败都不是真正的快乐。古人尚礼，败则悲痛死伤，以鼓舞士气，做到哀兵必胜；胜则不得意洋洋，而是因杀伤过多而自觉罪孽，于是以丧礼形式对待。

第三十二章　万物自宾，知止不殆

道常无名，朴。

虽小，天下莫能臣也。

侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名。

名亦既有，夫亦将知止。

知止可以不殆。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

--------------------------------------------------------------

译文：

道无名而淳朴。

它虽然微小，但天下没有能使它臣服的。

君王若能执道而行，百姓将自觉来宾服。

天地中阴阳之气相合，降下滋润万物的雨露，人们不须指使命令它，它就能自然地分布均匀。

万物兴作，于是产生了名位。

名位既然有了，就要有所制约。

明白了各自的制约，守好本位，就不会有危险。

道存在于天地间，犹如江海，一切河川溪水，都要归流于它，使万物自然臣服。

------------------------------------------------------------

1.由于道之作用，所以天地万物各适其性，各自按照自身发展的规律发展，从而各得其所，各尽其用，从而产生各自的名分，万物才得以井然有序且相辅相成。

2.万物皆有其名分和发展规律的道理，所以君子安分守己，知足知止，才能发展自己，保全自己，远离祸患。

3.天地黑白轮转，四时有序，周而复始，循环往复，万物皆有其位，各有其归，天地万物如江河汇海，都要归于大道之一统。所以，作为天地间的人，就该法天效地，循自然之性，求自然的发展。因为只有符合道的发展之路，才有前途。

4.天下地万物各有所属，别人的东西只是别人的，不属于自己的争取不来。所以，与其无休止地争取，做无谓的努力，不如乐天知命，知足知止，淡泊自得，活在当下，珍惜既有，乐享当下。