阅读，给生活增一点趣味——《谈美》之灵魂在杰作中的冒险-考证、批评与欣赏

不小心翻到本篇最后一句话，着实得了迎头一棒，好像做了坏事被发现而诚惶诚恐，文中这句话是这样写的：“现在一般青年又不太肯做脚踏实地的功夫，以为有文艺的嗜好就可以谈文艺，”仿佛在说我这样的青年自以为有一点文学爱好就在班门弄斧，却一点脚踏实地的功夫都没有。不禁内省，我到底算不算在谈文艺？有资格谈文艺吗？有没有文学的嗜好？脚踏实地的功夫指什么？我有吗？带着诚惶诚恐的心情重头阅读本篇，希望得到救赎。

先生先是分享了自己的爱好文学的经验，他说：“在我所谓‘爱好文学，就是欢喜哼哼有趣的诗词和文章。我以为那些外国大学的名教授可以告诉我哪些作品有趣味，并且向我解释它们何以有趣味的道理。我当时隐隐约约地觉得这门学问叫做‘文学批评’，所以在大学里就偏重‘文学批评’方面的功课。’”哪知道，先生大学里所看重的是版本的批评（如一本书再版翻印字词的改动）、来源（如作者写一本书的根据）、作者的生平合为一体的“考据学”。先生说：“考据所得的是历史的知识。历史的知识可以帮助欣赏却不是欣赏本身。欣赏之前要有了解。了解是欣赏的预备，欣赏是了解的成熟。了解和欣赏是互相补充的。未了解决不足以言欣赏，所以考据学是基本的功夫。但是只了解而不能欣赏，则只是做到史学的功夫，却没有走进文艺的领域。”这让我想起中学时代语文老师教诗词时，让我们先了解诗人创作诗词的时代背景和当时经历，再来朗诵诗词领会诗人所要表达的情感和意境，在一定程度上，让我形成了“透过字面看本质”的“本领”，这也是语文教学所要达到的符合中国文字语境和应用的一种方法吧，毕竟现在社会上听得懂“弦外之音”的人才被认为是聪明人。比如柳宗元的《江雪》，结合近期央视推出的《宗师列传·唐宋八大家》看，更让人从“千山鸟飞绝”的旷野中感受到孤舟上蓑笠翁独钓寒江雪的孤傲意志。学习大多数诗人的诗词让我形成了用“考据学”的的观点学习，只有一位诗人的诗词给我截然不一样的感受——王维，印象最深刻的就是《鸟鸣涧》，人闲桂花落，夜静春山空；月出惊山鸟，时鸣春涧中。不愧是被称为“诗中有画、画中有诗”的“诗佛”，字里行间的生动形象跃然纸上。

除了考据学者们持考据为批评的观点外，一般人所谓批评，是能说出文艺的好和它好的道理，可以分为自居导师或法官以条条框框和预存纪律对创作者发号施令，这些人多数是在该领域已有一定成绩或资历，形成相对的权威。还有如说书人或译者一般的舌人，起到较为客观的转述作用。还有一类是印象主义的“饕餮者”，他们的批评被称之为“欣赏的批评”先生认为他个人是这一派的，但他也明白它的缺点，往往把快感误认为美感。他说：“考据不是欣赏，批评也不是欣赏，但是欣赏却不可无考据与批评。从前老先生们太看重考据和批评的功夫，现在一般青年又不太肯做脚踏实地的功夫，以为有文艺的嗜好就可以谈文艺，这都是很大的错误”。

看到这里，我总算是舒了一口气，只看重考据和批评或者撇开考据的欣赏都是不值得称道的，应将二者结合起来。那么现在来回答开头的几个问题，我算是在谈文艺吗？有资格谈文艺吗？答案我不清楚，我只是以书为本加以自己的理解与感悟，够不够得上文艺不由我说了算，我也不在乎有没有文艺的名号。有朋友问我怎么会那么闲还有心思写这些，我肯定是个热爱文学的文艺人...毋宁说这是文艺的嗜好，不如说是热爱生活给生活添一些情趣，不要忙忙碌碌于日复一日的琐碎，不要忘记曾经学生时代时所获得过的脚踏实地的学习方法，将一定程度的考据钻研、现时所思所想所历与文字本身结合起来去感受，让自己保持一定的敏感和学习的态度。更何况，读一本好书就像在经历一场超越时空的对话。诗有“今人不见古时月，今月曾经照古人”，读者却可从书中感慨“古人不见今时月，古月依旧照今人”的不朽思想，用这思想武装自己，可以包罗万象悦纳自己，也可以拨云见月更好地拥抱世界。

共勉。