03 三晋分家(下):你的领导会怎么看待名与器

03 三晋分家(下):你的领导会怎么看待名与器

无论是礼还是分,谁听谁的,谁是老板,那还是要看名头,看跟这个名头相关的待遇,如果在坏事还很小的时候,你就处理它,你花的时间精力要小要少。无为不会失去天下,死作会失去天下!多数的皇帝跟多数的CEO 一样,是庸才,守住基本制度,守住管理体系就够了。

历史代表着通鉴,通,从古至今,鉴过去的镜子,提示现在,也提示未来。冯唐讲资治通鉴。
欢迎回来!咱们继续讲资治通鉴。
天子之职,莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名。那名是什么?司马光是这么讲的“夫礼,辨贵贱,序亲疏,裁群物,制庶事,非名不著,非器不形;名以命之,器以别之,然后上下粲然有伦,此礼之大经也。名器既亡,则礼安得独在哉!”, 是说什么意思呢?就是说礼教、制度、秩序,它是体现在名和器上的。放到今天的管理环境中来看,那所谓的名就是职位,器就是待遇。你名片上印什么样的title,什么样的职位,这样的职位有什么样的待遇?你坐什么样的车,你坐桑塔纳还是坐奥迪,还是坐红旗?你坐火车坐几等舱?坐飞机,坐几等舱?你吃饭,什么样的餐标?你住酒店,三星的还是四星的,一天报销几百块钱,看上去是个小事,但司马光说的很清楚,无论是礼还是分,无论是管理制度还是汇报线,谁听谁的,谁是老板,大家怎么看呢?怎么体会呢?那还是要看名头,看跟这个名头相关的待遇,那反之,待遇名头乱了,那分也就守不住了。分守不住了,礼可能也就坏了。司马光又举了一个孔子的例子“昔仲叔于奚有功于卫,辞邑而请繁缨,孔子以为不如多与之邑。惟名与器,不可以假人,君之所司也”,就是说,原来有一个叫仲叔于奚的对卫国有功劳,他不想要地方,只想能够带着繁缨。我想这个繁缨应该是种马饰,就是你的马挂上这个之后,叮了当当的,漂漂亮亮的走在街上,好看的姑娘都停下来看,类似于现在的奔驰S60,我就这么一说啊,孔子呢,宁可多给他几个县,也不愿意给他的马带上这个繁缨。孔子讲的很清楚,就是根据管理体制,你不应该得到这样的待遇。你可以多拿点地,但是你不能开好车上街,否则你就坏了礼。“卫君待孔子而为政,孔子欲先正名,以为名不正则民无所措手足。夫繁缨,小物也,而孔子惜之;正名,细务也,而孔子先之”,这个卫国的国君,想让孔子去管理卫国的政治,孔子呢,先正名,就是先安排职位,先安排官儿,一层一层,一级一级都叫啥,谁都听谁的,谁向谁汇报。一个马饰一辆车是小东西,但是这个待象征着级别,孔子就非常珍惜,非常小心,到底为什么呢?就是说如果不安排这种名和器,名器一乱,上下无以相保,不知道谁该听谁的了。“夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远,故能谨其微而治之;众人之识近,故必待其著而后救之”。是什么意思呢?就是说事情都是从小变大的,圣人他会想的远一点,他看到一些微小的迹象,他就会担心这些微小的迹象长大之后,会变得多坏,所以他会非常谨慎,把这些大坏事最开始的苗头杀住。而多数的俗人,他只看最近的眼前的面儿上的东西,他一定要等一些坏事变得很大之后才知道动手!所以,如果坏事还很小的时候,你就处理他,你花的时间精力要小、要少,而等这个坏事已变得很大了,你有可能会发现,你根本干不过他了!所以司马光基于刚才的分析,就说,“礼莫大于分,分莫大于名”。礼,就是管理制度、管理体制。分就是汇报线,谁是boss,谁是老板,谁是团队。名与器就是职位和相关的待遇。这些是管理制度中的重中之重。从这点上看“初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯”犯了大忌,把职位搞乱了,把待遇搞乱了,把名分搞乱了,那礼崩乐坏,天下大乱就很快的到来了!
咱们第一个案子讲了三家分晋,周天子犯了大错,惟名与器不可假人,魏赵韩做臣子的不能当诸侯,做跟班的不能让他当老大,即使他已经是老大了,这个名儿,你不能给他。讲这个案例的最后,我想给大家一个新的视角,就是从周天子的视角,从一个CEO 的视角,怎么看待这些纷繁复杂的事情?怎么拎这些重点,强调几件事:管理体系、管理制度是重中之重,管理体系、管理制度要先于战略、先于用人、先于找钱、先于买枪买炮、动枪动炮。管理体系、管理制度中最重要的是汇报线,谁向谁汇报,有哪些职级、职等。不见得很复杂,但是要相对平衡周全。汇报线中最重要的是职位,是职位相关的待遇,要把这个明确了。在这一层层的重点支撑下,管理体制、管理制度是一个CEO 要守住的最大的事情!
第二个要说的,当一个CEO 往往心里会发虚。我想说的,既然你能到了这个CEO 的位置,请你不要发虚,你大运到了,时也命也!你的能力,你自己感觉没信心,自己感觉似乎差点,自己感觉觉得有些下属很多方面的能力、品性、情商、智商都比你高,没问题,但劝你不要把位置让给他们,你要明白,多数的皇帝跟多数的CEO 一样,是庸才,守住基本制度,守住管理体系就够了。心不要虚,你就撑在那儿就好了,庸才往往不是对价值破坏最大的人。什么人是,两类,一类是有小聪明或者是有非管理才能的。什么意思?就他有点小聪明,这小聪明呢,又不能逐鹿中原,不能开疆拓土,他非要想证明自己,往往偷鸡不成啄把米,或者是说他的聪明才智不是管理上的聪明才智,不是治军上面的聪明才智,不是治国上面的聪明才智,他有可能是个诗人,有可能会画画,就像宋徽宗一样,他以为他自己很强,但他强的不是管理,不是治国,他以为他的才能就可以通用,结果杀出去试图证明自己,然后完蛋了!
无为往往是最好的方案!无为并不是笨的表现,无为往往是有智慧的体现,多数的庸才也能做个明君,多数的庸才也能做好CEO,只要他不作,只要他有足够的定力。有了管理体系、管理制度,守住了这个礼,就像守住了一个阵地,基本天时不要太差,天气不要太坏,你的队伍,你的组织不要太不济,不要太烂。假以时日,一年、两年、三年,你会发现这个地里就是能长起庄稼来,就是花能开,就是果子能结上。你的产品,你的服务,一开始能满足某些人类的需要,那慢慢你的团队就会在管理体制、管理机制下,把这个这些产品,把这些服务弄好,你就能挣得自己应有的回报!所以,从某个角度讲,庸才不可怕,可怕的是那些有小聪明的,有某些非管理才能的,试图证明自己是明君,试图证明自己是了不起的CEO 的那些人,无为不会失去天下,死作会失去天下。萧规曹随事情不会差到哪里去。最后一点,CEO 的视角,你作为CEO,你有可能会感觉到有些下属非常强,特别想闹头!有些年轻人特别肯干能干,也特别想走快速通道,但是如果你让某些人走了快速通道,有可能破坏你的管理制度,破坏你的管理体制,你要不要去做?在中国这个环境,更稳妥的方式是不要去做,那有可能你作为CEO,你有可能担心说,那我要不做,这些人,这些特别能干的、权利特别大的,能量特别高的这些下属,他们会怎么想?他们会怎么行动?这么讲,如果他们真能走啊,真能戳起一片天,真能不怕别人说他们不好管,真能自己当CEO ,自己当天子,他很有可能就不问你了,自己就另立山头了,他们希望你能破坏管理制度、管理体系,破格给他们名与器,就是他们还贪恋这里,他们还离不开这里,你要跟他们讲名与器不能轻易给人,需要在体制允许下一步一步来。
之后还有好多例子来讲,在什么情况下,明与器可以给人,怎么个给法,以及怎么平衡。我们慢慢用之后很长的时间,我们可以仔细讲这个事。像今天第一例子,三家分晋,想跟各位未来的CEO现在的CEO说,名与器不可假人,礼分名,你最重要的是守住礼,礼最重要的是守住分,分最重要的是守住名。君君臣臣,父父子子。没有很强的才干,如果能守住礼、守住分、守住名,公司很有可能还能稳步发展。如果守不住,就是一个烂摊子,就是一个乱世!乱世对于价值的破坏,对于给老百姓造成的悲惨,要远远大于所谓的,并没有什么出奇的凝视,宁可做凝视的守城的CEO,不要做破坏价值的,不作会死的、自以为是的CEO。

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作者:倾城
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来源:TechFM
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