03 三晋分家（下）：你的领导会怎么看待名与器

03 三晋分家（下）：你的领导会怎么看待名与器

无论是礼还是分，谁听谁的，谁是老板，那还是要看名头，看跟这个名头相关的待遇，如果在坏事还很小的时候，你就处理它，你花的时间精力要小要少。无为不会失去天下，死作会失去天下！多数的皇帝跟多数的CEO 一样，是庸才，守住基本制度，守住管理体系就够了。

历史代表着通鉴，通，从古至今，鉴过去的镜子，提示现在，也提示未来。冯唐讲资治通鉴。
欢迎回来！咱们继续讲资治通鉴。
天子之职，莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。那名是什么？司马光是这么讲的“夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形；名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉！”， 是说什么意思呢？就是说礼教、制度、秩序，它是体现在名和器上的。放到今天的管理环境中来看，那所谓的名就是职位，器就是待遇。你名片上印什么样的title，什么样的职位，这样的职位有什么样的待遇？你坐什么样的车，你坐桑塔纳还是坐奥迪，还是坐红旗？你坐火车坐几等舱？坐飞机，坐几等舱？你吃饭，什么样的餐标？你住酒店，三星的还是四星的，一天报销几百块钱，看上去是个小事，但司马光说的很清楚，无论是礼还是分，无论是管理制度还是汇报线，谁听谁的，谁是老板，大家怎么看呢？怎么体会呢？那还是要看名头，看跟这个名头相关的待遇，那反之，待遇名头乱了，那分也就守不住了。分守不住了，礼可能也就坏了。司马光又举了一个孔子的例子“昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟名与器，不可以假人，君之所司也”，就是说，原来有一个叫仲叔于奚的对卫国有功劳，他不想要地方，只想能够带着繁缨。我想这个繁缨应该是种马饰，就是你的马挂上这个之后，叮了当当的，漂漂亮亮的走在街上，好看的姑娘都停下来看，类似于现在的奔驰S60，我就这么一说啊，孔子呢，宁可多给他几个县，也不愿意给他的马带上这个繁缨。孔子讲的很清楚，就是根据管理体制，你不应该得到这样的待遇。你可以多拿点地，但是你不能开好车上街，否则你就坏了礼。“卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之”，这个卫国的国君，想让孔子去管理卫国的政治，孔子呢，先正名，就是先安排职位，先安排官儿，一层一层，一级一级都叫啥，谁都听谁的，谁向谁汇报。一个马饰一辆车是小东西，但是这个待象征着级别，孔子就非常珍惜，非常小心，到底为什么呢？就是说如果不安排这种名和器，名器一乱，上下无以相保，不知道谁该听谁的了。“夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之”。是什么意思呢？就是说事情都是从小变大的，圣人他会想的远一点，他看到一些微小的迹象，他就会担心这些微小的迹象长大之后，会变得多坏，所以他会非常谨慎，把这些大坏事最开始的苗头杀住。而多数的俗人，他只看最近的眼前的面儿上的东西，他一定要等一些坏事变得很大之后才知道动手！所以，如果坏事还很小的时候，你就处理他，你花的时间精力要小、要少，而等这个坏事已变得很大了，你有可能会发现，你根本干不过他了！所以司马光基于刚才的分析，就说，“礼莫大于分，分莫大于名”。礼，就是管理制度、管理体制。分就是汇报线，谁是boss，谁是老板，谁是团队。名与器就是职位和相关的待遇。这些是管理制度中的重中之重。从这点上看“初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯”犯了大忌，把职位搞乱了，把待遇搞乱了，把名分搞乱了，那礼崩乐坏，天下大乱就很快的到来了！
咱们第一个案子讲了三家分晋，周天子犯了大错，惟名与器不可假人，魏赵韩做臣子的不能当诸侯，做跟班的不能让他当老大，即使他已经是老大了，这个名儿，你不能给他。讲这个案例的最后，我想给大家一个新的视角，就是从周天子的视角，从一个CEO 的视角，怎么看待这些纷繁复杂的事情？怎么拎这些重点，强调几件事：管理体系、管理制度是重中之重，管理体系、管理制度要先于战略、先于用人、先于找钱、先于买枪买炮、动枪动炮。管理体系、管理制度中最重要的是汇报线，谁向谁汇报，有哪些职级、职等。不见得很复杂，但是要相对平衡周全。汇报线中最重要的是职位，是职位相关的待遇，要把这个明确了。在这一层层的重点支撑下，管理体制、管理制度是一个CEO 要守住的最大的事情！
第二个要说的，当一个CEO 往往心里会发虚。我想说的，既然你能到了这个CEO 的位置，请你不要发虚，你大运到了，时也命也！你的能力，你自己感觉没信心，自己感觉似乎差点，自己感觉觉得有些下属很多方面的能力、品性、情商、智商都比你高，没问题，但劝你不要把位置让给他们，你要明白，多数的皇帝跟多数的CEO 一样，是庸才，守住基本制度，守住管理体系就够了。心不要虚，你就撑在那儿就好了，庸才往往不是对价值破坏最大的人。什么人是，两类，一类是有小聪明或者是有非管理才能的。什么意思？就他有点小聪明，这小聪明呢，又不能逐鹿中原，不能开疆拓土，他非要想证明自己，往往偷鸡不成啄把米，或者是说他的聪明才智不是管理上的聪明才智，不是治军上面的聪明才智，不是治国上面的聪明才智，他有可能是个诗人，有可能会画画，就像宋徽宗一样，他以为他自己很强，但他强的不是管理，不是治国，他以为他的才能就可以通用，结果杀出去试图证明自己，然后完蛋了！
无为往往是最好的方案！无为并不是笨的表现，无为往往是有智慧的体现，多数的庸才也能做个明君，多数的庸才也能做好CEO，只要他不作，只要他有足够的定力。有了管理体系、管理制度，守住了这个礼，就像守住了一个阵地，基本天时不要太差，天气不要太坏，你的队伍，你的组织不要太不济，不要太烂。假以时日，一年、两年、三年，你会发现这个地里就是能长起庄稼来，就是花能开，就是果子能结上。你的产品，你的服务，一开始能满足某些人类的需要，那慢慢你的团队就会在管理体制、管理机制下，把这个这些产品，把这些服务弄好，你就能挣得自己应有的回报！所以，从某个角度讲，庸才不可怕，可怕的是那些有小聪明的，有某些非管理才能的，试图证明自己是明君，试图证明自己是了不起的CEO 的那些人，无为不会失去天下，死作会失去天下。萧规曹随事情不会差到哪里去。最后一点，CEO 的视角，你作为CEO，你有可能会感觉到有些下属非常强，特别想闹头！有些年轻人特别肯干能干，也特别想走快速通道，但是如果你让某些人走了快速通道，有可能破坏你的管理制度，破坏你的管理体制，你要不要去做？在中国这个环境，更稳妥的方式是不要去做，那有可能你作为CEO，你有可能担心说，那我要不做，这些人，这些特别能干的、权利特别大的，能量特别高的这些下属，他们会怎么想？他们会怎么行动？这么讲，如果他们真能走啊，真能戳起一片天，真能不怕别人说他们不好管，真能自己当CEO ，自己当天子，他很有可能就不问你了，自己就另立山头了，他们希望你能破坏管理制度、管理体系，破格给他们名与器，就是他们还贪恋这里，他们还离不开这里，你要跟他们讲名与器不能轻易给人，需要在体制允许下一步一步来。
之后还有好多例子来讲，在什么情况下，明与器可以给人，怎么个给法，以及怎么平衡。我们慢慢用之后很长的时间，我们可以仔细讲这个事。像今天第一例子，三家分晋，想跟各位未来的CEO现在的CEO说，名与器不可假人，礼分名，你最重要的是守住礼，礼最重要的是守住分，分最重要的是守住名。君君臣臣，父父子子。没有很强的才干，如果能守住礼、守住分、守住名，公司很有可能还能稳步发展。如果守不住，就是一个烂摊子，就是一个乱世！乱世对于价值的破坏，对于给老百姓造成的悲惨，要远远大于所谓的，并没有什么出奇的凝视，宁可做凝视的守城的CEO，不要做破坏价值的，不作会死的、自以为是的CEO。