弘一法师在温州

傍晚，饭后散步，独自踱到东山书院，晚晴阁跃然入目。

进去一看，尽是有关弘一大师的书法作品、信札、印拓、砚台、出版物（民国原版），便肃然起敬，放慢脚步，细瞻饱览，耳边仿佛传来他填词的“学堂乐歌”：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落……”

弘一法师（1880——1942），俗名李叔同，号弘一，晚号晚晴老人；中国现代画家、书法家、音乐家，中国新文化运动先驱。他的前半生是出身盐商之家、风度翩翩的贵公子，曾留学日本，加入同盟会，归国后在杭州等地执教，培养出丰之恺、刘质平、潘天寿等一批艺术大师。

他的后半生选择遁入空门，精研律学，成为享誉海内外的一代高僧。弘一法师与温州有着不解之缘。让诸君在此近距离感受他与温州的前缘。

1921年早春，42岁的弘一法师向往温州气候怡和、人文鼎盛，经同学瑞安人林同庄（时为省水利厅厅长、温州旅杭同乡会会长）引荐，携带简装衣钵，足履芒鞋，徒步千余里，抵达温州积谷山飞霞洞前的庆福寺，拜见寂山长老，研习佛教真传。

庆福寺，温州人俗称城下寮。在温州话中，“寮”是称呼庙、寺、庵等佛教建筑，如温州人讲“和尚寮、师姑尼寮”，“去寮里烧香”等。因庆福寺处于温州府城的东侧，故城下寮又称东城下，应解读为东城墙下的寺庙。

庆福寺面向护城河（今应为人民东路），前山门后大殿，边有厢房，前低后高，错落有致。可惜，庆福寺在1987年旧城改造中拆毁，我们未见一幅反映庆福寺完整原貌的清晰照片，仅在一帧1922年拍摄的七人合影中，庆福寺展露一角。照片前排左起周孟由、周群铮、陈祖经、郭志闳，后排左起因弘法师、寂山和尚、弘一大师（人物关系恕不一一介绍）。

弘一法师甫居庆福寺，为闭关读经，习静研律，即撰《谢客启》，自约三章：“凡有旧友新识来访问者，暂缓接见；凡以写字作文等事相属者，暂缓动笔；凡以介绍请托及诸事相属者，暂缓应承。”他又写下“虽存犹殁”四字贴在门口，是说虽然我还活着，诸位就当我死了吧。

弘一在庆福寺闭关修行时，每日与鸟虫分食为伴。他用过滤淀清的河水洗脸，用树枝代替牙刷，用破布擦脸。他持戒甚严，常说，戒律是为律己，不为律人，“律己，宜带秋气；律人，须待春风”。他口里从不臧否人物，不说人是非长短。若要说批评人，他就自己不吃饭，替那人忏悔，借事磨心。

弘一为弘扬律学，平时在寺内穷研《四分律》，耗时四个春秋，遍考中外典籍，著成《四分律比丘戒相表记》。《四分律》原为印度佛教所传戒律，分四部分、六十卷，从身（行动）、口（言论）、意（思想）三方面，对出家僧尼的修行及日常起居制订戒条。弘一对其一一圈点解读，倾注了他对佛教复兴的希冀。

弘一法师来到温州次年，拜庆福寺住持寂山和尚为依止师，说，“吾以永嘉（温州旧称）为第二故乡，庆福寺为第二常住，俾可安心办道，幸勿终弃。”弘一的第一故乡是出生地天津，但他从来没有提过第一常住在哪里，由此可见他对温州情有独钟。

弘一在温州度过拢共24年僧侣生涯中的十二个春秋，故温州是他名副其实的第二故乡。他除了长期驻锡的庆福寺之外，还住过江心寺、茶山宝严寺、仙岩伏虎庵、郭溪景德寺，他的佛学体系和弘体书法均在温州时期形成。

1921年7月24日，弘一大师从庆福寺出发前往城南头陀寺。头陀寺是我工作过十年之地，原温州警校所在。我对头陀寺内及周边的一石一景、一草一木十分熟悉。

彼时，弘一来温州才三个月，专注于佛学研律，去头陀寺是为借书。由于缺乏资料，我们无法得知大师当时与头陀寺僧人相处的情形，但知在头陀寺任住持的谛闲法师是弘一大师交往密切的道友。谛闲法师的事情，我曾在《重见“老三间”》里有过叙述。

1925年正月，中山公园开建，华盖山至积谷山段城墙被拆除。面对“拆城喧扰”，弘一法师只好移居到茶山的宝严寺去清修。因感潮湿，背生癣疥，遂迁居江心寺；又因交通信息不便，也只是偶往小住。但每至赤日炎夏，他都要到江心屿避暑。

1928年夏，弘一大师到江心屿避暑，为江心寺题写匾额“极乐庄严”。此为镇寺之宝，保存至今。此时，庆福寺被予以改造，“易其方位，以协形相”。至1932年，庆福寺建成，前后二进，望北朝南，旁有弘一法师潜修之所，名“晚晴院”。大殿前数对石柱上的楹联，以及山门上横额“庆福寺”三字，均出自弘一大师手笔。

关于宝严寺，我要说几句。因我特地探访过宝严寺。在三垟湿地北向景区与茶山大学城的衔接处，在巍巍大罗山西北麓的低矮山丛中，宝严寺就坐落在上山的“近道”上。站在山门外仰望，弘一大师题字的“宝严寺”牌匾赫然在目。踏入寺院，放生池后面长廊式建筑体便是弘一法师纪念馆。宝严寺靠山脚的一个小院落里，有一幢两层的青砖小楼，亦名“晚晴院”，是当年弘一法师静修处。

宝严寺僧寮寂然，黄卷青灯，格局完整，宽敞幽静，难怪为弘一所钟爱。除庆福寺外，大师留驻宝严寺的次数最多，时间最长，他在很多亲笔信中称赞宝严寺“风景殊胜”“山中兰若”，表示愿“久居彼处”。今天，庆福寺早已无从寻访，我们只能在宝严寺“追寻”大师的“踪迹”。

弘一法师与温州墨缘深厚，留在温州的墨宝不少。他自于温州潜修后，书风发生巨变，形成独有的“弘体书法”。有人评价说，这是绚烂至极的平淡、雄健过后的文静、老成之后的稚朴。弘一法师自评道：“朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也。”

1932年,庆福寺重建，弘一大师为该寺大雄宝殿题写“极乐庄严”横匾。宝严寺里也留下了大师真迹对联:“常持清净戒，应生欢喜心。”弘一大师为与之“常常晤谈”的周孟由居士题“千古觅来难得友，三人行处易寻师”联，如今被刻在中山公园“周氏民居”门外。

1925年某日，青年方介堪拜谒弘一大师，得大师馈赠斗笔为鼓励。弘一大师还为温州留下不少信札墨宝，目前可考的从温州发出的信札约有140余封,涉及温州人士40余人。精美的书法匾额、楹联及文物信札，见证了弘一法师与温州的书缘与情缘。

弘一法师在温州，有许多逸闻趣事。为了严格持戒，弘一法师饮食简单，从不浪费，且每天只吃两顿饭，过午不食。比如，喝完粥时，他就在碗里倒入清水，晃一晃，再一饮而尽。他素食唯清水煮白菜，用盐不用油，信徒供养香菇、豆腐之类，皆谢绝。他常说自己无福消受，“我们即使有十分福气，也只好享受三分，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受”。

弘一法师每次坐木藤椅时总要摇摇才下座，别人刚开始不好问，但见他多次如此，就开口问他为何这样，弘一答道，这个木藤椅可能会有小虫，这样摇摇后这些小生命就跑开了，坐下去后不至于杀生。据说他临终时曾要求弟子在龛脚垫上四碗水，以免蚂蚁爬上尸身被不小心烧死，其善心可见一斑。

后世名人大家对弘一赞誉有加。周恩来对曹禺说：你们将来如要编写《中国话剧史》，不要忘记天津的李叔同，即出家后的弘一法师。他是传播西洋绘画、音乐、戏剧到中国来的先驱。

鲁迅曾言：朴拙圆满，浑若天成，得李师手书，幸甚！

赵朴初诗曰：深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。

林语堂说过：李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。

画家刘海粟也说：近代人中，我只佩服李叔同一人。

我们深切缅怀弘一大师。其伟大的人格魅力，也深深地留在温州人民的心中。