笑看陶寺考古风云四

笑看“陶寺”考古风云（四）：解析中国“最早”的文字

作者： 翁卫和

概述：

在陶寺遗址的考古发现中，出土了一片扁壶残片，上面涂红色，刻有朱书文字。这些文字引发了关于中国最早文字的讨论，对研究中国文字起源具有重要意义。

扁壶特征：

扁壶是陶寺遗址常见的汲水用陶器，其造型特征为呈一面鼓凸、一面偏平或微凹，方便入水，具有泥鋬以便系绳。朱书文字扁壶为残器，存留口沿及部分残片，文字有笔锋，似为毛笔所书。

考古学家的问题和疑问：

1. 扁壶上的文字是否与“尧都”有关？能否成为“尧都”的有力证据？

2. 为何重要的“文德”、“尧德”的王会出现在并不重要的生活器物上？其标榜的是什么？

3. “尧”的文字系统与殷商的文字系统是否相同？依赖殷商甲骨文去解释“前”文是否有问题？

4. 对扁壶上的文字认知存在分歧，如“尧”、“昜”、“邑”等，对这些释义有不同解读。

5. 陶寺遗址的早、中、晚三期遗存是否属于同一考古文化或谱系的延续？文化性质是否在中期或晚期发生变化？这涉及考古层位学、类型学和年代学的研究。

6. 尧、舜、禹三代是否实行“禅让”制？如果立论基础存在疑问，用疑问的基础得出肯定的认识是否妥当？

结论：

解析陶寺遗址的文字和文化特征，涉及多个问题和疑问，需要综合考古学和学术研究的方法进行深入探讨。

翁卫和新解释陶寺扁壶及文字

1. 在陶寺遗址中，尽管陶寺人的陶器制作技艺非常高超，但扁壶却显得粗糙，制作简陋，不具备作为铭刻器的可能性。这种扁壶的使用方式为系于腰间，便于携带盛物，特别适合贮藏种子。

2. 扁壶被发现于灰坑中，推测用途为贮藏种子，附近放置干燥的草木灰，保持低温、干燥、少氧的环境，有利于种子保存，避免霉变。

3. 种子贮藏需要分类和记录，扁壶上的文字可能是标注种子的播种期。种子贮藏时需要进行分类和必要的记录，如种子的品种和播种期，以免影响农时。

4. 扁壶残损或种子泼撒会被认为是不祥之兆，因此用朱砂描绘残损处，祈求消除不利，来年仍能获得丰收。

5. 扁壶出土于晚期灰坑中，应处于“夏”王代时期，其文字系统可能与殷商时期的甲骨文有传承关系，这解释了今日学者对这些文字的熟悉感。

6. 扁壶上的两个字与时节相关，与陶寺古城遗址发现的天文观测系统有关，可能用于测定历法，与尧帝及其后裔有关。

通过这些新的解释，我们对陶寺扁壶及其文字的用途和意义有了更深入的理解。

“陶文”与古文献记载或古陶寺的清明节有关联

根据古文献记载，尧帝命羲和制定历法，其中确定了春分、夏至、秋分、冬至等节气，以及农耕时令。在陶寺遗址的考古研究中，通过实验还原发现了古代陶寺可能存在的“清明节”，比今日清明节提前约一周。

在陶寺扁壶上的两个字与“清明节”有关，但在几千年前的陶寺古人眼中，这个节日被称为“交昜”或“交春”，其中“交”字的出处已经确定，“昜”古同“阳”。在南方，人们一直将这个节日称为“交春”，与“交昜（阳）”同义，意味着交替的阳春。而清明节则源自大地清明、清澈而明朗的景象，万物生长盛大的时节。

在农村，人们有“交春以水浸种，立解暑气，则任东南风喑，而苗清秀异常”的说法，强调在交春节时要浸泡种子，解决夏季炎热，以确保苗期的清秀异常。

综上所述，古文献记载与陶寺清明节的关联，展现了古代农耕文明中对节气和农事的重视，以及人们对自然现象和季节变化的观察和感悟。

陶寺遗址出土的扁壶陶文是“交昜（交阳、交春日）”，这是农作物种子的播撒时节。

陶寺文字并不是中国最早的文字，离最早太遥远了！