当散场时间到

作者：黎荔

什么是散场？小时候看过一幅体育漫画，至今还记得。在一个举重赛场，戏已结束，观众散场，一个清洁工大妈，把杠铃这边抬起扫一扫，那边抬起扫一扫——这就是无乎无事的散场，因为轰轰烈烈的故事已经发生过了。懒洋洋的散场，灰扑扑的散场，是大张旗鼓、煞有介事的另一面，解构的那一面，只有满地垃圾，一声呵欠。

从小就喜聚不喜散，最害怕散场时间。在儿时小小的心中，世界就像是个巨大的马戏团，它让人兴奋，却让人惶恐。因为我知道散场后永远是——有限温存，无限辛酸。先前的千般绚丽，到了午夜散场后，总是夜空沉沉，恍然一梦。

长大之后，知道姹紫嫣红的春光固然赏心悦目，却也抵不过四季流转，该开幕时总会开幕，该散场终要散场。再华丽的筵席，也终有散场的那一天。我们都是人生场景中的过客，这段场景走来了一些人，那段场景又走失了一些人。这就是生活的常态，没什么可抱怨的。生命是一种缓慢而微妙的失去。就是同一个人，也是此一时彼一时，此一处彼一处，时刻在变成另一个人。只知道“呛咚咙咚呛”开场锣热热闹闹敲，可终须有冷冷清清散场时刻到，大家纷纷起身离席，就此风流云散。

张爱玲有关于人生的“时间悲剧”的看法，她认为人的老年和儿童时代比较接近，惟独中间隔了一个时期的成年阶段“俗障最深”，她感叹道：“少年时代是人生的伊甸园，散场时间一到，我们便被逐出来了，睁眼一看，已置身于庸俗黯淡的成人世界。”她的“散场”二字，非常形象又忧伤，蹁跹青春的散场曲，像极了二胡不尽的咿咿呀呀，“在万盏灯的夜晚，拉过来又拉过去，说不尽的苍凉故事——不问也罢！”张爱玲看出了“中国人的伊甸园是儿童乐园”，只要被逐出花团锦簇的少年时代，置身于成人世界的黯淡和虚空，总有不胜低徊的悲剧意味。所以，她以一支尖刻的笔，写闺阁少女成长与死亡的故事，或是像《花凋》中的川嫦，得病青春夭折，临死前“她的脸像骨格子上绷着白缎子，眼睛就是缎子上落了灯花，烧成了两只炎炎的大洞”，或是像《创世纪》中的潆珠，残妆未净的她，“下半个脸通红的，满是胭脂，鼻子，嘴，蔓延到下巴，令人骇笑，又觉得可怜的一副脸相。就是这样地，这一代的女孩子使用了她们的美丽——过一日，算一日”。这些少女们的“散场时间”早早到来，她们的青春散场后，败落到如此田地，真令人情何以堪。

在中国，青春走的那么急，走过了花季雨季，一路马不停蹄。青春散场，各自飞翔。想想曾经志在四方的少年们，就这么的开始了各自的奔程，被生活污泥浊水裹挟向前。每一代人都有自己的芳华，每一代人都会芳华逝去，芳华只刹那。为什么中国少年如此未老先衰？到底是什么强大力量在定义着“散场时间”？为什么那么多的人念念不忘，要一再地，致青春、致芳华、致阳光灿烂的日子，并且总能成功煽情、击中痛点引发社会的普遍共鸣。其实，在电影院里凭吊古老的恋情，在黑暗中为年轻歌唱，也是要散场的，泪奔或恍惚，总在片尾曲响起时难以为继、戛然而止。随后，走出电影院，散场后的日常生活——车流拥堵，儿童嬉闹，快餐店里点餐，老板谈话、工作抱怨、跳槽、网购、聊天、广场舞……生活平静如常地接续下去，仿佛什么也没发生过。

对了，现在生活的核心内容，还包括用手机刷时事刷朋友圈。在这个黑天鹅频飞的时代，总有那么多超越我们想象的事件一再刷新我们的认知，让我们愤怒恐惧焦躁抓狂充满了代入感，甘愿成为不明真相喝水吃饼吃瓜吃面吃冰淇淋群众强势围观。可每一个热点事件喧嚣那么三五天之后，基本就成了断头新闻，再没有什么下文，再没有更多解释，我们这批吃瓜群众也只有作鸟兽散，再没有人持续跟踪，再没有人咬住不放。围观是有力量的，可它同样意味着我们将在事件行将结束时的落寞散场。如果说鼠标让我们找到路径，键盘让我们在路上留下脚印，但围观改变的只是我们的态度，改变不了中国太多。有多少次，我们的围观、转发、呼吁得到了正常的反馈？在一个信息喷涌的广场，我们像置身北京天桥的各种杂耍中，哪儿的声音来得大，便往哪儿去。人人争当公知，争当心灵鸡汤大师的这个社会，网民好忙角色好紊乱！这个事件已咀嚼完毕，那就各回各家、各找各妈都散了吧！或连夜打马，风吹草动，从这一场，到下一场，有的是好戏连台、话题不断。

散场，是对那些挽留不往的时间放手。作为散场，再合适不过是安静。就着余温，安静地、波澜不惊地过日子也就成了。可我这个人喜聚不喜散，散场前总要保留一份最为深刻的记忆，所以只有徒自伤扰。

当时光疾疾疾疾流走，当散场时间到……