白话《东莱博议·宋昭公子武氏族》

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【译文】

一个人的是非功过，要到儿孙辈才能盖棺定论。宋昭公无道被杀，他的子孙哪里还有立足之地？可是，宋国武氏族人以昭公儿子的旗号作乱，虽然没成功，却动摇民心，震荡国势，经历三四年之后，才平定下来。假设宋国人真的仇恨昭公，又怎会这样？那个宋昭公凭什么仍有民心拥护？国君是天，百姓对于国君的忠心，有天然不可解的成分。宋昭公即使无道，但是，曾经当过君主，君主与百姓之间，自然就有很牢固的感情。前期的怨恨难道是百姓的真心吗？过度的杀伐导致怨恨，过度的刑罚导致怨恨，过度的游猎导致怨恨，过度的享乐导致怨恨，等到宋昭公被杀之后，杀伐停止，刑具腐朽，游猎没了，享乐没了，过去的怨恨也随之烟消云散。寒冰化了变成水，灰尘没了镜子亮，云彩散了月亮明，怨恨去了思念来。宋国的百姓最初被折磨的又怕又恨非常凄惨，回想过去的君臣之义，看到宋昭公儿子可怜巴巴的，就兴起了怜悯之心。所以，那些奸滑的人利用这个来发动政变，仍然能够误导百姓。这才是百姓最初的本心啊。

可惜的是，怨恨在活着的时候，思念在死去以后。宋昭公见到的是百姓的怨恨，而来不及见到百姓的思念，这就是他为什么被杀时无人救助的原因。大家不懂得百姓的心从来就没有忘记昭公，只是被昭公的残酷暴虐压制了，来不及思念他罢了。假设宋昭公生前能够悔悟，痛改前非，那么，百姓就能够把对他死后的思念变成生前的追随了。过去的猫头鹰就变成凤凰了，过去的野草就变成人参了，过去的刑具就变成案几了，过去的仇敌就变成亲戚了。改过向善的大门，翻手就可以打开；邦国大治的道路，抬脚就可以踏进。何苦伸着脖子等死，还说自己没有办法呢？宋昭公死前的状况，真是太愚昧了！

《东莱博议·宋昭公子武氏族》

是非善恶之辨，至于子孙而后定；宋昭公之无道，其子孙者岂有措足之地哉？然武氏道昭公子而为乱，虽不克成，然摇民心、荡国势，凡三四年而后已。使宋人果憾昭公，安能至此？彼昭公果何以得此于民哉？

君天也，民之于君固有不可解于心者。昭公虽无道，然尝托在君位矣，君民之间，盖自有不胶漆而固者，前日之怨岂民之本心哉？鈇焉钺焉则怨，桁焉槢焉则怨，畋焉游焉则怨，台焉囿焉则怨，至于身没之后，鈇钺敝、桁槢朽、畋游弛、台囿荒，前日之怨窅然空然，堕于渺茫漫不见踪迹。

冰泮则水生，尘尽则鉴彻，云散则月明，怨去则思来，斯民始怵惕凄惨，追惟畴昔君臣之义，见其遗嗣恻怛兴怜，故奸宄乘之犹足疑误群听，此真民之本心也。惜乎怨在身前，思在身后。昭公亲当今日之怨，而不及待他日之思，此其所以履危亡而莫救欤！抑不知民心本未尝忘昭公，特夺于残虐不暇思耳。使昭公奋发悔悟，改前之为，则民将移其身后之思于身前，向之鸱鸮皆鸾凤也；向之堇葛，皆参术也；向之砧质，皆几席也；向之仇敌，皆姻娅也。迁善之门，翻手可辟，适治之路，举足可登。乃延颈待毙，自谓无策，愚矣哉！

【附评】

王济之曰：从本心揭出君民一体，凄然欲哭，可补性善注疏。朱字绿曰：揭出民之本心四字，为一篇张本，说得可敬可泣。尤妙“怨云则思来”一句作通篇筋脉，文无定见，何须道只字？

附：《宋昭公子武氏族》

鲁文公十六年，宋人弑其君杵臼，君无道也。十八年，宋武氏之道，道昭公子，将奉司城须以作乱。十二月，宋公杀母弟须及昭公子使，遂出武穆之族。宣公三年，武氏之族，以曹师伐宋。