《论语》讲堂留影172

2024-3-20 一百七十二课

古文经典交流学习群 郭老师

郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。

7.23子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

语音整理
这一章虽然篇幅不长，但是我个人认为是《论语》里比较重要的一章。之所以这样说，是因为在这一章里，孔子表现出了对自己思想理论一种高度的自信，还有面对现实一种清醒的使命感。
公元前492年，孔子从卫国去陈国，经过宋国。桓魋听说以后就要带兵去杀掉孔子。当时孔子正在和弟子们在大树底下演习周礼，桓魋派人把大树给砍了，并且要杀孔子。孔子离开宋国，他的学生跟在后面比较紧张，孔子为了安慰大家，说了这样的一句话。
这句话就形成一种固定的格式，“其如予何”，翻译成现代话是，你能拿我怎么样呢？也就是说，就算你看不惯我，但是你又干不掉我。
所以这句话实际上表现了孔子崇高的历史使命感，和他伟大的理想所产生的一股浩然之气，以及他临危不惧的这种大勇。
我们首先来认识一下桓魋这个人，向姓，桓氏（是宋桓公的后代，后人就以桓为氏)，名魋。在历史上叫桓魋，或者向魋。他是春秋末期宋国公族里的一个世袭大夫，在宋景公的时候担任司马，主持军政，所以又被称为司马魋。
这个桓氏家族有兄弟五个人，老大叫向巢，在宋国任左师，是名义上的三军统帅，实力很大；桓魋排行老二；老三就是司马耕，字子牛，孔子的弟子之一；老四叫子颀，老五叫子车，都是跟着桓魋做事的。所以桓氏家族在当时的权势很大，连当时的公族也要礼让三分。
桓魋为什么要杀孔子呢？他们本身也并没有什么过节，但是由于桓氏家族在宋国实力很大，桓魋本人也就骄奢淫逸，无法无天。甚至和宋景公也发生过矛盾，这里有一个典故，就是由于桓魋实力很大，恃宠而骄，很多人为了讨好他，就给他送去了很多珠宝。宋景公知道以后就向桓魋要，你那么多珠宝，是不是该给我一些？但是桓魋不给，并且是找了很多理由假意搪塞，因此也得罪了宋景公。宋景公索要不成，派人到桓魋家里去搜查，查来查去也没找到，就逼问桓魋，桓魋随口就说把珠宝扔进鱼池里了。于是宋景公就命人把鱼池里的水全部抽干，结果也没有找到珠宝。珠宝没找到，但是鱼池里边的鱼却全都死了。这就是成语“殃及池鱼”的由来。
当然，这种说法是不是真的，还有待于进一步的考证。不管怎么说吧，桓魋骄奢淫逸，无法无天，孔子如果被宋景公重用的话，那肯定就要实行“君君臣臣，父父子子”那一套，这样势必会限制他的权利，所以他对于孔子的到来惴惴不安，一定要把他赶走，能杀掉当然是最好。
所以我觉得桓魋在孔子给弟子树下演习周礼的时候，派人把树砍掉，实际上是敲山震虎，主要是想把孔子羞辱一番，赶出宋国。
这件事发生以后，弟子们就劝孔子说，老师，赶快走吧，这里太危险，尽早离开才好。而孔子却说，“天生德予”，就是说，上天赋予我美好的德行，肩负重命，上天自然会庇佑我，他桓魋能够把我怎么样啊？
注意，这个“德”不是我们今天说的道德品质，而是功能。记得我以前给大家说过这个道德一词，道就是天道，而德就是天道所具备的功能。孔子一直都认为自己肩负有重要的使命，那就是把治理天下的大道推行实现，和周礼的恢复。
当然，类似的情况，孔子已经不是第一次遇到了。孔子在匡地，曾经被匡人包围也很危险。孔子也说过，“匡人其如予何？”就是说，上天让我肩负着重要的使命，不会让我有事的，这些人能把我怎么样呢？
本章所叙述的这件事，在《史记》中有着明确的记载，大家可以参考一下。内容是这样的：孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”
这是《孔子世家》里的记载。同样也是在《史记·宋世家》里是这样描述的：景公二十五年，孔子过宋，宋司马桓魋恶之，欲杀孔子，孔子微服去。
我们发现这两段记载有一个共同的地方，都用了“去”这个字，而没有用走。去就是离开，走是逃跑。也就是说，孔子面对这种危险的境地，他并没有惊慌失措，而是从从容容离开了。

当然在这里并不是说孔子鲁莽胆大，不怕死，在关键的时候他还是会保护自己的。因为这里用了“微服去”，就是说乔装打扮一番离开了宋国。从这里我们可以看出孔子有勇又有谋，同时对于自己的学说是高度的自信，对自己的使命也有着清醒的认识。

李零讲解

“魋”，音tuí。

这是前492年的事，孔子当时已60岁。孔子在大树下讲学，司马桓魋派人来搅场子，叫人把树拉倒。孔子一把年纪，还受此暴力威胁，这是孔子蒙难记中很有名的一出。另一次是在四年以前，孔子被围于匡（参看《子罕》9.5）。这次，他说“桓魋其如予何”，那次，他说“匡人其如予何”，意思都是说，我有天命在身，你能拿我怎么样？

这句话很经典。我们都知道，王莽是正经儒家出身，他被汉兵包围，还念念有词，说“汉兵其如予何”（《汉书·王莽传》），就是模仿孔子。但他和孔子不同，是死于乱刃之下。

〔按〕桓魋是预防性措施，孔子对他没有实质性伤害，所以是驱赶，并且还很委婉，连口头警告都没有，大概只是没好脸色。在我树下演礼，对不起，我要罚我家的树。这事儿伤害性不大，侮辱性极大，孔子明白这是主人不欢迎，没办法，他的地盘他做主，不走更待何时？

至于《史记》中记载的“欲杀孔子”，杀是不存在的，孔子当时已名满天下，不接待已经是很无礼了，杀是不敢杀，也可以说是不值得，所以“欲杀”是恐吓。“微服去”，“微服”，换回常服也，因为刚才在演礼穿的是礼服。当然是讪讪然地离开了，能易服所以不存在逃，只是在主人家士兵不友好的眼神下换衣服有点尴尬。“其如予何”，小忿而已，真性情流露。而“天生德于予”，与其说是孔子的自信，不如说是孔子在打气，给自己也是给弟子一些鼓励。因为，唉，刚才太没面子了。