西方哲学脉络随笔（33）—— 斯宾诺莎（下）：完善知识就是最高的美德

斯宾诺莎将知识分为三个层次：来源于感觉和想象的模糊和不充分的观念；充分的知识，即清晰明确的观念和理性知识；直观知识，为最高等级的知识。

心灵中只有观念。心灵的观念是理智，心灵的判断是意志，判断活动是由观念自身决定的，意志也是关于事物的观念。具体的意志活动和具体观念是同一的，理智和意志在本质上是相同的。

心灵和身体是平行的，相互之间没有因果关系，即意志不会导致身体的行动。表面上看，意志产生决定，然后带来身体的行动。其实两者是平行的，在思维的属性下，意志产生决定，在广延属性下，身体产生行动。他们的最终原因不是属性，而是实体，是内在的自然法则，并不存在所谓的自由意志。任何事物都是因果链中的一环，都是被决定的，最终都以永恒普遍的实体为条件，最终的原因都是自然法则。

意志具有两个的阶段：激情和意志自身。

激情是心灵被动的一面，是混乱的和不充分的观念。当心灵具备理智时，便不再受生理状态的束缚，就不再有激情。激情是人性的必然，并不是错误。

有三种基本的激情：欲望、快乐和悲伤。所有激情的基础是自我保存的欲望。有人都致力于促进其存在；当其存在得以增益时，他就感到快乐，否则就会悲伤。如果一个人天生完善，他就不会有快乐和悲伤的情感。我们热爱引起快乐的任何原因，憎恨让我们悲伤的任何事物。希望或者恐惧是由对未来的快乐和悲伤的预期引起的。和笛卡尔一样，斯宾诺莎也是近代生理心理学的先驱。

每一个个体都拥有至高无上的权利去追求自认为对其有用的东西。这就是美德。称得上美德的行为是理性的行为。最高幸福来源于完善的理性。完善的理性是关于上帝或大自然的知识，当人们拥有永恒的观念，内心就会安宁。因此心灵的最高美德就是认识上帝或者大自然。这一目标只有通过哲学才能实现，伦理学必须建立在形而上学的基础上。                                 

在自然状态下，所有人都有权力追求自身的利益，强权就是公理。因此人们有必要让渡部分自然权利，建立社会契约，以便获得和平。道德的正当性在于其维护社会秩序的功能。理性地追求自己的真正利益，必然有助于其他人的利益。