小隐大隐与假隐

昨日“问道青城山”，除了偶遇几位身着道袍的道姑，爬出了一身汗，看了一些稀奇植物，其它暂时没有收获，去来匆匆，权当道路的道了。不过，近朱者赤，近山者静，登顶瞭望之时，眼界豁然开阔，是可以疏散人心中的郁结的。多少人山中一趟，下山就顿悟了人生，这就是很多人喜欢进山的原因之一吧。

其实，归根究底，是想得太多。

六朝时代的孔稚珪有一篇骈文《北山移文》，就讲述了当时众多贵族文人退隐山林的故事，确切地说，是关于真隐与假隐的故事，嬉笑怒骂辛辣讽刺的文笔，读来忍俊不禁，又意味深长。

作者生活的朝代，老庄思想盛行。在我们现在看来，庄子也太逍遥了，有点不靠谱，就跟神经病一样，试想，他的“鲲鹏之背”不知有几千里之宽，翅膀如天边的云，够厉害了吧，但他都觉得不够逍遥，还不能达到绝对的逍遥自在，因为他认为鲲鹏还是要借助海上的大风才能起飞，是有所依赖，而庄子的思想是要“无所待”，做神人，不受时空限制，也不凭借任何外力自由自在地在自然和社会中畅游。

这不，他的这个思想“带偏“了当时的一众贵族文人，爱好在秀丽的山林之中隐居。但，隐居却有真有假，有的人一边隐居，一边又贪婪高官厚禄，于是，就有了这篇文章《北山移文》。

《北山移文》里面的北山，当时叫钟山，现在叫紫金山，在江苏南京城北（查的资料）。移文，是古代的一种官府文书，广而告之的意思，谁告知呢，不是朝廷官府告知，是山神，即北山山神，为什么要告知呢，因为山神被恶心到了，被谁恶心了，对，就是假隐士们，假隐士们进进出出山林，看似归隐假装清高，实则不过是一群追名逐利的伪善面孔。

《北山移文》很有趣，四六句的骈文，读来朗朗上口，用了拟人的手法，以北山山神的名义发的文告，让人边读边笑，形象生动，煞有其事。例如开篇：钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭。意思是山神在大路上飞快地奔驰，（在干什么呢）铭刻移文在山间，就是山神在奔走相告，说，山林有假隐士，他们欺骗了我们，说好了归隐陪伴我们，可是一旦朝廷诏书一到，他们就原形毕露，撇下我们迫不及待地做官去了。

文中举出的人物例子是周子，据说叫周颙，说他先前隐居钟山，后应诏当了海盐令。

文章先写了周子隐居北山时“将欲排巢父亲，拉许由，傲百氏，蔑王侯。风情张日，霜气横秋“，趾高气昂不可一世，想要排斥巢父，摧败许由，傲视诸子百家王侯将相，一副自命清高冷若冰霜不可接近的样子。接着”鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动，尔乃眉轩席次“，写周子接到诏书志变神动眉飞色舞的样子，前后鲜明的对比，揭露其虚伪。

接着写了周子出仕，忙着追求名和利，被他抛弃的北山一片清冷寂寞，作者将他的忙碌得意和山林的寂寞悲愤进行比较，这里的语句甚是悲壮优美，”高霞孤映，明月独举，青松落荫，白云谁侣？“已经被我归类为好词好句，记在小本本上了。最后很精彩，写周子再要经过北山时，草木群起而攻之，坚决拒绝，“丛条瞋胆，叠颖怒魄，或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹”，山林的一草一木这番操作，就跟现代报复心理一样，恨不得在路上扎一排钢钉，等你的车过车爆胎。

至此北山移文完毕，作者巧妙构思，借山神之名声讨，啼笑皆非，惟妙惟肖，通过前后对比，一点一点地把假隐士的丑恶灵魂揭露了出来。

以前看过一句很哲理的话，不明觉厉，还抄在我的小本本上，即“小隐隐于山，大隐隐于市”，照我来看，这句话可以结合“树欲静而风不止”来理解，你如果是真的想静，又何惧外来的风，风不止，你心静，风又奈你何？除非你没有真正的静下来。就像一些名家评论许由拒绝帝位，是归隐得不深，故意留下说法，让世人知晓他的大度，这种行为本身就是在沽名钓誉。小隐隐于山，是指行为上的隐吧，需要借助外力才能达到目的，其实就是内心不够坚定，如果内心真的坚定，身在闹市也同样淡名薄利。其实，追求名利是人的本能，也无可厚非，也是各人的价值取向，个人志向不同，勇敢追大胆求便是，切莫前后言行不一，又当又立，就贻笑大方，留下话柄了。

此上为个人浅见。