陈志新–社会科学概论学习06

我是不能主宰我一切的，我的一部分一定掌握在别人手里。

我从父母而来，而我还会诞生我的孩子，我的孩子也不归我控制。

从生命角度不存在一个完全独立的完全自我。

我的里面包括别人，别人里面包括我；

我为自己也是为别人，为别人也是为我自己；

人类同属共同体，这是自我的核心概念。

如果太自我：

我没得到担忧怎么得到，我得到了还害怕失去，假如害怕失去解开所有界限，为目的不择手段。

完全自我是错误的。最后弄得自我都没法实现了，自私的人无法贯彻执行了，也抱着那样的观念。

越自私越不幸福，和现实拧巴或自我满足感高；（熵减路径）

反而有分享愿望的更加获得幸福感。

（熵增路径）

信息-你-转换> O ||

信息-你-转换< ⊙||

我里面包括他人因素

没有他人的概念，就没有我的概念，正是和他人之中的对比，形成自我这个概念。

（万物与我同一）

个人的具体自我

和别人的比较中形成的。

这个人是好人是因为有坏人；

这个人比较坏人是因为有好人；

是对比的，对你的鉴定/界定。

我们的生命来源于别人，同时又给别人生命，这是生命的连接。

论他人，他人和自我连在一起的，他人不在自我之外。

己欲立而立人 己欲达而达人（共赢）

自己想站得住立身，也得让他人站得住；

光你站在前面风光，别人都的趴下；

自己想行得通，也的让别人能通；

把自己的幸福建立在他人痛苦之上是错误的。

这种观念，我好你也好体现孔子中的仁，仁是人性的内涵。

孟子：同理心，感同身受

恻隐之心的来源是什么？

能人和众生类比，轴与轱，轴是未来的方向，力只有一个方位，而轱是摇摆中寻平衡前进。

如何处理未来和过的方法

无欲以观物之生：

在物质物之生，还没有的时候准备干一件事情的时候，它是未来的一个计划，是一个打算。

是主观判断，没法想的太多就是无欲则刚，是决策问题；

所以无欲为勇敢为主，它不是一个事实。

所以我们这个决策带有盲动性的，哪有百分百的决策啊？那不叫决策，叫现实性。

常有欲，以观物之成：

一个事情计划干半年干完了出结果了，有的符合预期有的不符合预期，这种情况下叫物之成；

干成了不代表成功，失败了也可以完了是物之成，这种情况常有欲；

这情况下你不能啥都不想，应好好想谨慎想，那对那错好好观察总结提高，检视、反思、对照、衡量看看事情做的怎么样，这时候得有欲。

道家思想还是很先进的，现在的参考价值都很高

君子论迹不论心