思想的抄袭一一

周末了，写些什么呢？当是有了点写的冲动，一时又落不到一个清晰的主题。反倒是被一些近来阅读中零零碎碎的语句，语句里的零零碎碎的思想牵绊着，欲言又止。

那么，篇题就叫:思想的抄袭？

"最大公约数就是“生活”，是柴米油盐。"

台湾作家廖信忠文章里的摘句。这几天台湾的话题比较热络，连读台湾作家的文章时，都感觉他话里有话，有一番思想深沉地蜗居着。

也未深究台湾的历史，近现代的只大概知道，清末甲午战争之下，台湾被割让给日本，遂成"日据时代"。而后，是国民党退守时的"偏安"久居，现在又是回归，在回家的路上。

如此一番，确实是绕而扰了点，对于土著的高山族，极易生出些无名的困惑。终于一声叹息:无论如何，生活才是最大公约数。也是，毕竟活着是活着意义下的第一位。

"一个人的记忆就是他的尊严。"

同样是台湾作家的龙应台。如是说，也许同样是因了曾经的被殖民的复杂记忆，才让她更尊重自我的记忆。记忆总是刻骨的，也是很难自欺的。虽然，记忆的产生有可能是一时的错觉，幻觉，但首先是直觉。对于一个人，对于一个民族，有些刻骨的记忆窝在心里，持久难消，也难有争辩。风里雨里的，才时有发芽？不然呢。

所以，我相信很多作家的写作，其实就是记忆的复述与变调，是记忆之树开的季花，结的一枚枚青果。

朱自清说：“所谓人情世故，一半儿是在说话里。”

那么，另一半呢？就是在做事里了，加起来便是完整的人情世故。有的人天生巧舌如簧，有的人生性讷言。而"哑子"呢？吚吚呀呀的，总还是有一点点包括肢体语言的表达吧。

"只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看人，在礼貌与趣味两个条件之下，修饰我们的说话。"(朱自清)

也有极端的时候？才无法不记起胡适之的语言戾气:人性最大的恶，恨你有、笑你无，嫌你穷、怕你富。人与人第一次见面，就打量对方的身份身价，然后再选择，是给对方跪着、还是让对方给他跪着。

听听，悲凉么，可怕么，别扭么。真为风干在那里的人性裸骨，而汗颜。

尼采在《查拉图斯特拉如是说》中如是说：父亲在孩子心中有三种变形：开始是狮子，接着是骆驼，最后是孩子。

只是想知道，现今我该是处在哪种变形呢？

《史记》有言：欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。

也是人性的常态。欲，怎么可能尽灭了去呢。调节，调整，节制，不要疯狂罢了。幸福感也是，有而不自觉，失了方才悔悟。便是今人常感受不到幸福的缘由？

古人云：“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也。”

我没有那么深刻，便没有必要那么虚无。也许是认知浅显吧，与文字，有的只是:闲翻当之以莳秧。

结不结瓜果倒不打紧，关键是别让人生的闲田在我的手里成了荒地。至于心田，始终是草多豆苗稀。

喜读书，总还是能收获几把扁豆儿，合了辣椒炒之，弄口家常菜罢了。

呵呵，都是别人的思想光芒，照耀到我体了才反光，似抄袭。光怪陆离之下，常常被引诱，也便是晕乎，一时视觉不清于真实。

如吸食了几口大麻，好在晕晕乎乎之下，总还知道不能丢掉生活，不能怠慢了人情世故，绝不能。