《朱子晚年定论》01:写给三女婿的信

  《朱子晚年定论》01:写给三女婿的信

为学直是先要立本。文义却可且与说出正意，令其宽心玩味；未可便令考校同异，研究纤密，恐其意思促迫，难得长进。将来见得大意，略举一二节目，渐次理会，盖未晚也。此是向来定本之误，今幸见得，却烦勇革。不可苟避讥笑，却误人也。

这封书信的原标题为《答黄直卿书》，黄直卿，姓黄名干，字直卿，号勉斋，死后谥号文肃，福州闽县人。据说朱熹晚年曾写信直言“吾道益孤矣，所望于贤者不轻”，当时朱熹的几个得力弟子相继故去，老先生意识到自己所传之道越来越没有合适人的光大它，便写信向黄直卿抛橄榄枝，称自己对之寄予厚望。没多久，便把自己的第三个女儿嫁给了这位黄直卿。

当然，这位黄直卿的人品、学养也不是白给的。当初求学时，有人推荐他找朱熹讨教学问，这家伙到朱熹那里时，正赶上朱熹先生外出，于是就自己临时搭了张“行军床”，生生等了先生两个月。等到朱熹回来后，更是连“行军床”也撤了，醒来就钻研讨论先生的学问，困了就坐着眯一会。整个求学期间，压根没有上床睡过囫囵，在做学问方面，绝对算是个狠人。

朱熹先生何尝不会个狠人？他为了自己的思想薪火相传，也是下了“血本”的，直接把女儿嫁给了黄直卿，不是谁都愿意把自己的女儿乱嫁人的。由此向上追溯，这方面朱熹也不是头一个。尧为了自己的思想后继有人，让自己的几个儿子找舜学习做人、做事，把自己的两个女儿直接嫁给舜，甚至后来，干脆废掉了自己不成器的儿子丹朱。孔子为了传播自己的思想，把自己的侄女嫁给了南容，把自己的女儿嫁给公治长，这两位弟子的价值观，都与孔子相和。被后人称为“王门颜回”的徐爱，作为阳明先生门下弟子中的佼佼者，直接娶走了阳明先生的妹妹。真正了不起的人，哪一个不是“狠人”？

我们再来看这封书信。写这封信时，朱熹先生已入暮年，他患有严重的眼疾，近乎是失明的状态。这封信显然是一封家信——是岳父大人写给女婿的信。我们从中能看到一丝一毫的儿女情长、柴米油盐吗？老先生心心念念言及的无外乎是自己的学养，无外乎是自己最终留给后世的那个“背影”。

为学第一位的是要先确立根本。文义却可以待根本确立后基于根本去展开印证，待人慢慢体会玩味；不能上来直接叫人考证校对其中的异同，做深入细致的研究，这样恐怕会让人生出急于求成之心，反而难以从容长进。将来如果能从根本上明白大意，稍微就其中的一两个细节展开考证、论说，也为时不晚。这是我以前著述、解说儒家经典时犯下的错误，幸好今天有所觉见，却苦于没有精力和勇气改正了。不能为了避免讥笑，就去耽误后来人。

人，说到底还是环境的产物——不免因为适应了某种环境或方式，而选择待在那个“舒适区”。大凡能克服环境影响，主动个选择从舒适区跳出来的人，个个都是人中龙凤，个个都是了不起的佼佼者。

已入人生暮年，双目近乎失明的朱熹，丝毫不去顾及所谓“晚节不保”的问题，老先生“义不逃责”——为了不误苍生，不误后人。勇敢直面自己年轻时犯下的错误——过于注重穿求文义，以至于忽略了圣人立言的根本宗旨。

认真想一想，穿求文义去理解圣人立言宗旨，又能差到哪里去呢？《大学》讲“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”朱熹先生从考证校对文字入手，虽然未必完全符合大道，至少也到了“近道”的程度。唯一遗憾的是，此时的他已经近乎失明，再也没有精力将年轻时写就的《四书集注》《大学或问》等著作推倒重来、重新写过了。所以，他讲“今幸见得，却烦勇革”——再也没有勇气和精力格正了。

这一点上，王阳明应该感同身受。他自己评价自己年轻时和同伴“格竹子”的往事，幸亏当时年轻气盛、精力旺盛，做了那样的事情。倘若是步入老年，那里还有那样的精力和勇气！

子贡当年讲“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”客观来讲，朱熹先生算得上这样的人，老人家敢于跳出自己的“舒适区”，敢于直面自己年轻时的错误，可惜，他失去了格正的精力和勇气。即便如此，阳明先生也对他仰视有加。一定程度上，阳明先生也是从朱熹的这段文字之中，真正获得“天下之人心，皆吾之心也”的勇气和信心的。

其中滋味，能与谁共？说给自己的接班人兼三女婿听听吧！