“三年之丧”辩（一）

——《论语》学习之17·21-1

【原文】宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”

【白话】宰我向孔子问到：“守孝三年，期限也太久了吧。君子三年不用礼，礼就会荒废掉；三年不用乐，乐就会散乱掉。旧谷已经吃完了，新谷已经收获了，钻燧取火也更改了好几次，守孝一年就可以了吧。”

【思考之一】“三年之丧，期已久矣”，三年之丧真的是太久了吗？三年其实是多长时间？

“三年之丧”指在父母去世后，孝子要守孝三年。守丧三年是古礼，《论语正义》曰：“三年丧期，郑君（郑康成）以为二十七月，王肃以为二十五月。仪礼士虞礼云：‘期而小祥，又期而大祥，中月而禫(dan)。是月也吉祭，犹未配。’注：‘中犹间也，与大祥间一月，自丧至此，凡二十七月。’”胡氏培翬(hui)正义：“三年之丧，二十五月而大祥，二十七月而禫。犹期之丧十三月而大祥，十五月而禫。皆与大祥间隔一月也。”

当然，还有“尧舜之制”说、“殷商旧制”说、“东夷之俗”说、“武王创制”说、“孔子创制”说、还有“周公之法”说等等。众说纷纭。

《孟子·万章上》记：“尧典曰：‘二十有八载，放勋乃徂落，百姓如丧考妣，三年，四海遏密八音’。”舜代理天下二十八年后，尧才去世，人们象父母过世一样伤心服丧三年，民间停止了一切音乐。”可见“三年之丧”在尧舜时期就已经施行了。《宪问篇》子张问：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言’，何谓也？”孔子说“何必高宗！古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”殷高宗武丁继位天子后，在“凶庐”里守丧三年，把政事都交给（冢宰）处理。这说明守丧三年是“殷商旧制”。但三年之丧，在周朝的时候，已经太少了，春秋时期基本上没有人守三年之丧。既便是一些有名的孝子，如齐国晏婴、吴国诸樊也都是安葬后即结束居丧，称为“既葬除服”时间一般为3个月或百日。《孟子·滕文公上》记载，滕定公死后，继位的太子专门让老师然友去请教孟子，孟子说行“三年之丧”。太子准备照此办理，却遭到公族及百官的一致反对，他们的理由是：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也。”这说明：鲁国的先代君主没有行过“三年之丧”，滕国的先君也没有行过“三年之丧”。鲁国是周公的封国，“周礼尽在鲁矣”，鲁国的君主们尚不行“三年之丧”，别的诸侯就更加可想而知了。

朱子《集注》引范氏曰：“丧虽止于三年，然贤者之情则无穷也。特以圣人为之中制而不敢过，故必俯而就之。非以三年之丧，为足以报其亲也。”陈祥道曰：“创巨者其日久，痛甚者其愈迟，三年之丧称情以出之，所以为其痛极也，由是而杀焉。”刘宗周曰：“三年之丧，盖体人子必至之心而为之，非以强世者也。”蕅益大师曰：“难道三年之丧，便报得三年之爱？且就人情真切处，点醒之耳。”

伤口大了愈合的时间更长，伤痛越深其持续的时间就更长。三年之丧是根据人的情感而说的，因为其痛苦至极。难道守丧三年就能报答得了那三年之爱吗？这是就人情真切之处，予以点醒我们啊。

【思考之二】宰我提出跟孔子三年之丧不一样的一个主张，他论述的理由是什么？

宰我提出“三年之丧，期已久矣”，应该“期可已矣”的主张，其理由有二：

第一个理由：“三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”。成语“礼坏乐崩”就出自这里。钱穆先生曰：“礼乐行于君子，君子居丧三年，不习礼乐，礼乐将崩坏。”

宰我的理由非常堂而正之，因为“礼、乐”都是必须“学而时习之”，持续一生的。孔子对三代文化均衡后，提出“吾从周”，特别推崇周文化，因为周文化是夏商文化的损益和延续，是三代文化之集大成，“郁郁乎文哉”。而三代文化又主要是礼乐文化，礼乐不仅是士君子德行涵养的重要内涵，也是非常重要的治.国方针与策略。所以《论语》一书，不仅《八佾篇》专门谈礼乐，其他各篇也都贯穿着“礼乐”这条主线。所以，宰我提出的第一个理由就是：如果大家都守丧三年，这三年之内是不能演习礼乐的，那将会加速“礼坏乐崩”的进程。

我们知道，“礼坏乐崩”这种现象，其实是孔子最想要去改变扭转的时代颓势。而宰我的主张，一开始就抓住了孔子经世济民理想的关键点——礼乐——守丧三年会加速礼坏乐崩。

第二个理由“旧谷既没，新谷既升，钻燧改火”。钱穆先生曰：“一年之期，旧谷已尽，新谷登收，时物皆变，丧期亦即此可止。”《注疏》曰：“钻木出火谓之燧。”朱子曰：“燧，取火之木也。言期年则天运一周，时物皆变，丧至此可止也。”马融注曰：“《周书·月令》有更火之文。春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异木，故曰改火也。”不管旧谷既没，新谷既升，或者钻燧改火，是指一年就是一个循环。

宰我的第二个理由，紧紧抓住大自然的运行规律，一年就是一个完整的循环，所以守丧一年就可以了。因而，宰我最后得出结论，主张“期可已矣”，一年就可以了。

宰我作为“四科十哲”言语科的首席弟子，比子贡还厉害，他在陈述事理的时候，立论主张很清楚，论据理由也很充分而有力，且是顺从社会发展的一种普遍认识和看法。尽管如此，然而当宰我把这个问题提出来以后，却引起了老师的一顿责骂。这一责骂，也让我们千秋万代的读书人都受益了。