微子第十八⑧-1 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行…

微子第十八⑧-1

逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。谓：虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。

逸民：伯夷、叔齐。逸民我们看这个“逸”字，逸：是指隐者、隐士，但是“逸”和“隐者”还有不同的地方。隐者是包含了不问世事，用儒家的观点来看是有一些消极的因素在其中的。而逸民的“逸”，同是隐者，但是虽然隐居却包含着积极的思维，就是努力地想要去做事情的人，并且是有道之士，称之为逸民。

逸民当中接下来举例了几个人，我们看看都有谁？伯夷、叔齐，我们在之前的课程当中有讲过，这里再做一个简单的介绍，伯夷和叔齐是商朝末期，孤竹君的两个儿子，一个是老大一个是老三，伯夷是老大，当时孤竹君临终之时，想要把国君的位置传给叔齐，也就是传给老三，但是老三不同意，他想遵循的是兄长，遵循的是天伦，所以想让自己的大哥去做这个位置。

但是伯夷也不想做国君的位置，因为他想遵从父亲的遗愿，想让叔齐坐这个位置。后来伯夷和叔齐都没有坐国君的位置，选择共同离开这个地方，后来想去周文王那里去考察，那个时候还是商朝的末期，还没有建立周朝，所以想去文王姬昌那里。后来遇到了武王伐纣，伯夷和叔齐叩马劝谏。就是拦住了伐纣的队伍去劝谏武王，不要去攻打商朝，因为这事不合礼制的，毕竟是以臣伐君，所以是不同意的。但是武王并没有听其劝阻，继续伐商，结果灭了商朝建立了周朝。

伯夷和叔齐两个人耻食周粟，他以吃周朝的米为耻，采薇而食就是吃一些野果子，最后饿死首阳山。这是伯夷和叔齐，他们是想要积极地做事情的，想要去为政的，但是违背礼制的事情绝不同意，所以用自己的生命捍卫自己的尊严和志向。

虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。虞仲、夷逸、朱张、这几位历史上并无具体的考证，没有留下什么事迹，我们也就不去具体的讲解。柳下惠、少连，柳下惠我们之前学习过，直道而行，数次被罢免，但是依然坚持自己心中的志向，不改其志。少连，历史上记载的很少，但是孔夫子有对少连的赞叹，赞叹少连善居丧，善于居丧。指的是在守大丧也就是三年之丧。少连在守三年之丧之时，可以做到什么样子呢？三日不怠，三月不解，期悲伤，三年忧。我们翻译过来看，就是在守丧期间三日水不入口，连水都不喝，自然也是不吃食物的。三月不解，这里指的是百日，还是很悲伤的样子，一想起父母亲的离世还是伤心至哭的；期悲伤，期是指的一年，一年还是很悲伤的状态；三年忧，已经到了第三年，还是很忧虑很忧愁的样子。以此我们可以看到，少连是一位有德行的人。

子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！我们介绍了论语当中所讲的逸民这七位，讲完了这七位以后，我们看看孔夫子自己的主张，志向和选择。首先孔夫子，把这七位分成了三类人，我们先看第一类，子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”不降低自己的志向，不辱没自己的身体，大概只有伯夷和叔齐吧。

我们先看志，什么叫志呢？不改其愿，称之为志，心之所愿，称之为志。就是自己一个人的志向到底要做什么，而从不会为了外界发生的事情而改变自己的志向，也不会辱没自己，这称之为不降志，不辱身，说能做到这样的大概只有伯夷和叔齐吧。我们看看伯夷和叔齐的选择，两个人都没有去做孤竹国的国君，就是因为不想降自己心中的志愿。叔齐的志愿是什么呢？以兄长为尊，国君的位置当然要兄长来做，可是伯夷则不相同，他要遵的是父愿，这是心中的想法心中的志向，我是不可能坐在这个位置的，因为这是父亲的遗愿，我怎么可能改变自己的志向呢。所以两个人都不肯改变自己的志向，最后选择了共同离开这是第一点。

那我们再看第二点两个人劝阻武王不要去伐纣，即使商纣王已经荒淫无道，可是以臣弑君毕竟是不合礼，不合于德的。所以这个时候，是不想让武王去伐纣的，但是并没有能力去阻止武王伐纣，那么当武王想要起用伯夷和叔齐，帮助武王治理周朝，两个人选择放弃。不光放弃还耻食周粟，采薇而食。不能实现我心中的理想和志愿，我宁可不吃周朝的米，自己去吃山上的野果，最后选择饿死首阳山。

这就是两个人心中的志，这个志向不会因为任何事情而改变。无论是面对是否做君主，还是劝阻武王，还是去否到武王那里为政，包括周粟都不食，这就是两个人的志向，所以并不会降低和改变自己的志向。不辱其身，志向不改，是因为不想让自己的身体受辱，所以能做到这个样子实在是我们普通人难以望其项背，难以企及的高度。这里孔夫子把二位列为第一类人，是不会降低自己的志向不会辱没自己身体的人。

我们从这里可以延伸，看看生活当中的我们是不是这个样子的。首先我们要有自己的志向，要有自己心之所愿，我清晰的知道自己该做什么事情，我到底要追求什么事情，而不会因为外界一切事情的发生降低自己的志向，也不会让自己的身心受辱。

我们举个例子，比如说我们修身的人，立志去明德和亲民，无论到什么时候都不会降低自己的志向。比如说孔夫子推行大道推行周礼，遇到艰难困苦包括自己生命的困厄，从来没有降低自己的志向。即使子贡和子路在跟孔夫子交谈的过程当中，会有所表示，是不是我们的道太高了，别人达不到所以没有人愿意去推行我们的道。而孔夫子和颜回坚持自己的道，既然是正确的怎么能改变呢，这就叫不降其志，是不可能降低自己的志向去迎合的。

那生活当中的我们也是如此，当我们坚定地想要去做一件事情，没有任何事情的出现可以阻碍或者降低我们的志向，我们不会去迎合任何人，只会让自己的志向变得更加坚定。也不会让自己的身体受辱，而去迎合他人。在生活当中，要懂得不降志不辱身，就是一个堂堂正正的君子，是一个忠义之士，保持自己心中的正道，从不迎合和改变。