从蒙古文变迁看文化传承

1. 文字也不是轻易产生的：

到12世纪初，蒙古人已分布在东起大兴安岭，西至阿尔泰山脉的广阔高原上。但在这数百年间，蒙古人始终没有发展出自己的书面文字。

2. 也会由于外部势力入侵带来：

直到1204年，成吉思汗征讨乃蛮部时俘获乃蛮掌印官畏兀儿人（即回鹘，今维吾尔）塔塔统阿，并命其作为老师，把源自阿拉伯—波斯字母的畏兀儿文字传授给蒙古人。

3. 文字也随政治、经济等其他因素改革：

蒙古人进行文字改革通常是因为政权更迭，或是由于宗教原因：福建泉州出土的聂斯托里斯派基督徒（景教）墓碑，1314年，上刻八思巴文转写的汉语，音为“翁舍杨氏墓道”。下图示：

4. 最近的文字源于最近的影响：

西里尔字母是通行于斯拉夫语族大多数民族中的字母书写系统，这种文字最先在保加利亚出现，而后又在俄罗斯流行，至今仍然是东欧到中亚诸多国家的官方书写系统。

5. 影响当然不只于大国，更来自于世界浪潮：

由于当时蒙古国公民的识字率本身不高，提高识字率成了迫切的需要，这一现象促使蒙古进行了一场始于1924年，终于1941年接近20年的语言文字改革，在试用拉丁蒙古文不久后，又搞出了西里尔蒙古文。

6. 浪潮再一次来袭，最终要回归到最初的地方：

1990年，随着苏东剧变，蒙古国也终结了苏联体制，开始进行全方位的民主化革命之时。在文化领域出现了越来越多呼吁摆脱苏联影响，恢复民族传统文化的蒙古学者，这使越来越多的人意识到“文化安全”的重要性。

7. 历史文化的传承最直接的来自文字的传承：

可从长远角度来看，恢复传统蒙古文的改革又必须成功，因为文化断层来自文字的断裂，一旦文化断层，便是永远找不回来了的。从决策层来说，不能为图一时之利，落下千秋难题（经济、科技发展跟上世界的步伐），蒙古国的这次文化复兴是正确的。