为何我们总是重复同样的错误

前几天看了一本书《为何我们总是重复同样的错误：强迫性重复背后的无意识》

其实看得不是很懂，但是，大概是说，每个人都有一些无意识，让我们重复着一些行为，有些重复是健康的，有些是病理性的。

我很想了解自己那些还没有被意识到的无意识。

看完书感觉收集到很多在咨询可以讨论的话题。

上次咨询结束后，我就在想，我到底想从咨询中收获什么得到什么呢，最开始我说想要体验被看见的感觉，但是现在，我又感觉，对我来说，被别人看见好像没那么重要，被自己看见才重要。

忘了自己的咨询目标，也忘了自己给咨询建立的文集标题——《看见自己》，这半年不知道在聊啥，不能说白聊了，但是好像又没留下什么，说过就忘，也是我的重复，非常明显的重复，不管是咨询还是在平时。

虽然有时候感觉忘了也没什么不好的，脑子不需要记太多东西，做人简单点好，但是有时候也有点离谱了。

刚发现，微信读书还可以直接导出全部笔记，mark一下~

《为何我们总是重复同样的错误：强迫性重复背后的无意识》

 简-大卫·纳索

 86个笔记

2024/01/23 发表想法

这分析转折来得有点突然？

原文：重复一旦被赋义，它就会停止

重复一旦被赋义，它就会停止

我们在调用一种发育得更成熟的思考能力，来思考这个能力尚未发育时主体所经历的创伤

曾经发生的事情，如同不肯离开的游魂一般萦绕在心底，只有直面重复的魑魅魍魉，认识重复、理解重复，我们才能真正地和自己和谐相处，随心所欲而不逾矩。

 第五章 第1章 瑞秋的故事：寻找重复的意义

当无意识驱使我们安心地重复快乐行为时，这种重复是健康的重复，这时的无意识是生命的力量。然而，当无意识让我们强迫性地重复错误和失败的行为时，重复便成了一种病理性的重复，无意识也就成了死亡的力量。但无论无意识是生命还是死亡的力量，无论它导致了快乐还是不快乐的重复行为，唯一可以确定的是，正是它——无意识，调节着快乐和不快乐的事件的出现和再现，这些事件则构成了我们的生命体验。

在初始访谈时，要清楚问题第一次出现的情况，并知道只要问题没有被赋予真正的含义，它就会复发。

从这个意义上来说，我们要记住：在我们的头脑中没有被赋予意义的东西通常会返回来并体现在我们的行为中；反之，已经在我们的头脑中被赋予意义的东西就不会再回来了。

为什么这种心理障碍是必要的？使之成为必要的心理事件是什么？这种心理障碍是什么问题的答案，或者说这是什么问题的“错误”的答案？

来访者当前感受到的痛苦情绪是另一种情绪的复制品。

 第六章 第2章 什么是重复

什么是能指？能指是一切能够让我们以计数形式感知到的事件、存在或事物。

能指是主体一切无意识的表现，它能被主体本身或其他人计数。

 第七章 第3章 “我重复，故我在”

重复会对我们产生三个显著的作用：保持我们个体的统一性，最大限度地发挥我们的潜力，以及强化我们认为自己昨天和今天一样的感觉。

此外，重复也会产生三重有益的效果：自我保存、自我发展及对自我身份的肯定。重复使我们的人格得以建构，使我们安心，对我们有好处。

因为旧的东西总是戴着新事物的面具出现。”

当她选择自己的丈夫时，人们通常会发现其选择深处有母亲的影子，而父亲的影子则在表面。

女性在与自己的丈夫相处时，会重复她们在童年或青少年时期与母亲之间的情感冲突。

爱只是旧的特征的再现，是儿时反应的重复。任何爱都具有这种特性，没有童年时期的原型，爱是不存在的

来自无意识的一切事物都具有的强迫性。

我要马上说清楚的是，当我用“母亲”这个词的时候，指的不是你真正的母亲这个人，而是你内心对母亲形象的看法，是你心中的那个母亲

我们的无意识同样存在于我们在情感上依赖的另一个人身上。

事实上，当我们新结识一个人时，我们常常会惊讶地发现他带有以前我们所爱和欲望之人的印记

这个印记是一种特征，这种特征其实就代表我们自己。

是的，我们是一生中所爱与失去的客体的共同特征。同样，我爱你，不是因为你，而是因为在你身上有我的一部分。

那么“我”是谁呢？我是你脸庞上闪耀的微笑。

我的身份不仅仅是做我自己的感觉，它也体现为与我共度一生的男性或女性身上闪耀着的那部分的我。这就是我的身份所在，因此，这也正是我的无意识体现的地方。

2024/06/19 发表想法

那这个特质有办法识别吗？

原文：“我们爱我们所爱之人，不是因为他是什么，而是因为他具有某种特质，在我们看来令人向往。”

“我们爱我们所爱之人，不是因为他是什么，而是因为他具有某种特质，在我们看来令人向往。”

2024/06/19 发表想法

如何识别？

原文：也应该知道他身上有一种与我们以前爱过的客体身上相似的东西，尽管我们也不知道这种东西是什么。

也应该知道他身上有一种与我们以前爱过的客体身上相似的东西，尽管我们也不知道这种东西是什么。

“我重复，故我在”和“我就是我重复的样子”。这两句话很好地定义了重复在身份形成中的作用。前一句话表示，身份是做自己的感觉；后一句话表示，身份是生活中的人、事物甚至理想型的总和。

 第八章 第4章 过去的三种再现方式

我们的过去，一种不断以三种形式回到现在的过去。其实我们可以辨别过去的三种再现模式：在意识中、在健康行为中及在病理性行为中再现。

任何记忆都必然是对过去事实重新进行主观诠释的结果，而不再是对它准确的回忆。

当时我认为这些行为是经过深思熟虑的或偶然的，但实际上是对急于再现的过去的重复

我们不就是那些包含强烈情感和烦恼的通过行为再现的过去层层沉淀的结果吗？毫无疑问，我们所有的过去一直都跟随着我们——所有自我们第一次苏醒以来，甚至在那之前就感受到的、想到的、想要的过去，都在对当下起着作用。

我们很快就会观察到，移情本身只是重复的一个片段，而重复是对被遗忘过去的移情[插图]。

内心平静的主体能接受，甚至喜爱塑造自己的无意识；而内心慌乱，被过往折磨的神经症主体，则试图与自己的无意识做斗争，他们对无意识感到恐惧，因为它做出的决定或采取的行动往往会导致同样的失败和同样的错误。

生冲动使人聚合、接纳并成长，死冲动则令人分离、孤立，让人进入最紧缩和痛苦的状态。[插图]

这样的过去只急于完成一件事情，那就是通过粗暴地穿透自我的外壳重复地表达自己，最终导致症状出现或行动宣泄。我提前说一说下一章会提到的内容，那就是创伤，也是创伤性情绪的同义词。一个人一旦经历了创伤，并排除和压抑它，那么创伤就只会迫不及待地做一件事情——被重温、重温、再重温。自相矛盾的是，创伤会让人上瘾，创伤呼唤更多的创伤。

自相矛盾的是，创伤会让人上瘾，创伤呼唤更多的创伤。品读弗洛伊德我们可以说，在这里（在移情关系中），被分析者对他遗忘的和被压抑的东西没有任何记忆，只是将其转化为行动。被遗忘的事实不是以记忆的形式重新出现，而是以行动的形式。被分析者重复这个动作，但很显然他本人并不知道这是重复[插图]。——弗洛伊德来访者无法记住他身上被压抑的一切，可能也无法记住具体的重要部分。他不得不将被压抑的内容重复转化为当下（的移情关系中）的体验，而不是回想起过去的片段，虽然精神分析师更偏爱后者[插图]。

被分析者对他遗忘的和被压抑的东西没有任何记忆，只是将其转化为行动

被分析者重复这个动作，但很显然他本人并不知道这是重复

2024/06/19 发表想法

所以很想知道我遗忘的是什么，转化为我的什么行为？

原文：被遗忘的事件可以以回忆的形式回到意识中。如果事件已经被遗忘，并被强烈压抑，那么它会以情绪或行为的形式重新出现，而主体并不知道他的行为是被压抑的事件转化为行动的结果。这时主体并没有回想起被遗忘的事件，而是将其被压抑的过去行动化。

被遗忘的事件可以以回忆的形式回到意识中。如果事件已经被遗忘，并被强烈压抑，那么它会以情绪或行为的形式重新出现，而主体并不知道他的行为是被压抑的事件转化为行动的结果。这时主体并没有回想起被遗忘的事件，而是将其被压抑的过去行动化。

 第九章 第5章 创伤性过去的强迫性再现

被象征界排斥的东西会在实在界中重新出现”

任何强烈的情感，如果不能通过表象化的过程扎根在意识中，一旦被归入无意识，则会成为孤立状态，也就是说与所有其他相互连接的无意识表象隔绝开来

因为它希望被命名、被释放、被焦虑补充完整，最重要的是，因为它的本质就是保持享乐

有些人给人的印象是恶魔般的命运在折磨他们，而精神分析从一开始就认为这样的命运在很大程度上是主体本身导致的。——弗洛伊德有些人终其一生都在重复同样有害的反应而没有纠正它们，似乎他们在被无情的命运所折磨，而研究表明他们才是自己不幸的制造者，尽管他们本人并不知情。于是我们认为强迫性重复具有令人痛苦的特征。——弗洛伊德

被分析者在阻抗的情况下会重复过去而不会回想起过去。但他重复的或者付诸行动的具体对象是什么呢？他重复一切来源于被压抑事物（幻想）的、已经渗透到了他的整个人格中的内容。——弗洛伊德

精神分析师需要进行分析工作，与来访者建立一种信任的移情关系，使她重新体验几次创伤性的享乐，以此来成功地将它消除。

不要将仍在重复的创伤性过去与已经结束的过去混为一谈，后者是包含快乐和不快乐的遥远的过去，其主体可能会，也可能不会记住这些事。我们感兴趣的是健康重复情况下的令人困扰和压抑的过去，以及病态性重复情况下的创伤性过去。

遗忘并不是压抑的代名词。我可以再忆被遗忘的过去，但只能行动化被压抑的过去（健康的重复）或创伤性的过去（病理性重复）。创伤性的过去是一种蕴含过度兴奋的无意识幻想的过去，它迫不及待地表现自己，以强迫性表现的形式反复出现在自我的表面。

精神分析师首先必须通过理性思考和直觉感知重建一个场景，随后引导他的来访者从情感上重新体验这个场景。

 第一十章 第6章 病理性重复的两种形态

精神创伤并不一定是突然且暴力的侵入所致，它可以在相当长的一段时间内逐渐而微妙地发生。但无论创伤是粗暴的侵入所致还是一连串缓慢而隐蔽的微创伤，都可以用一个基本的原则来定义它：一个过于弱小的主体承受了过多的兴奋，以至于无法缓和。

，与时间重复不同的是，空间重复无法由来访者辨别出来，而需要由精神分析师推断出来。这是一种内在的、位于心灵深处的重复，我们也称之为拓比重复。为什么是拓比？拓比一词来源于“topos”，意思是“地方”。这是弗洛伊德用来指精神机制的两个连续步骤的词。第一个拓比是无意识、前意识和意识；第二个拓比是本我、自我和超我。

那就是拓比重复也可以被看作因果重复，因为我们忍受的症状是无意识场景中有害力量的结果。

任何创伤性无意识的出现都是一种强迫性的爆发，它会突然出现在自我的表面并随着时间的推移而自我复制。

强迫性重复再现时带来的体验只令自我感到不快，因为这种强迫性会导致被压抑的冲动再次出现。但这种不快乐并不与快乐原则相矛盾，因为一个系统（自我）的不

快乐，同时也是另一个系统（无意识）的满足。——弗洛伊德

 第一十一章 第7章 冲动：享乐的强迫性驱动力

冲动的目的与其说是寻求快乐，不如说是回到过去被打扰的状态，将它带回现在并将它复原。

冲动通常引导主体经历和重温令人困扰的儿时情绪——一种快乐和痛苦的混合体。

而是一而再再而三地寻找他们已经知道并本可以避免的不愉快场景？

2024/06/20 发表想法

明知熬夜不好，仍然天天熬夜，why?

原文：如何理解一个人完全知道这种行为对他有害，却仍然试图复制它，回到伤害他的东西上？

因此，冲动是由一种更强的推动力驱动的，我称之为重复原则。冲动更喜欢重复自己，而不是获得快乐；它更喜欢打转，而不是瞄准并实现它之外的目标。同样，重复原则将冲动转化为螺旋式路径，让每一个螺旋都陷入无意识，来拾取情感强烈的过去（无论受创伤与否），将其推至现在并使主体再次经历。想必你已经认识到，在精神生活中，还存在一种比我们寻求快乐、避免不快乐更占主导地位的力量。这种力量被称为强迫性重复。

冲动是由一种更强的推动力驱动的，我称之为重复原则。冲动更喜欢重复自己，而不是获得快乐；它更喜欢打转，而不是瞄准并实现它之外的目标。

被迫一次又一次地将被压抑的过去外化是一种比尝试快乐更不可抗拒的推力。

这种想要与自己保持一致的无法控制的享乐的侵入通常表现为人格或行为障碍。

 第一十二章 第8章 拉康眼中的重复

任何对我们的情感而言重要的事都不是真实的，而是幻想的

无意识除了通过重复自身来前进，无其他目的

无意识，就是重复！

重复没有目的，但是会产生结果——无意识的主体。

 第一十三章 第9章 伯纳德的故事：病理性重复的例子

他忍不住寻找这种欲望，并感到兴奋在他身上升起。寻找一结束，兴奋就变成了对自我深深的厌恶。

每次要用不同的方式面对同样的主题，遇见同样的问题，直到找到出路。

只有到了这一步，我们才会看到强迫性重复平静下来，让位于另一种形式的重复。这是一种有益的重复——再现创伤性场景的享乐。这是我称为情绪意识化的分析治疗中最富有成果也最棘手的体验。正是运用了这样的方法，我才让伯纳德在我面前重新经历了他幻想的享乐的痛苦过程。品读弗洛伊德不幸的是，汉斯的父亲没有成功地解释这些幻想（这里是指小男孩向他父亲讲述的有意识幻想），所以汉斯没有因为讲述这些幻想而获得任何好处。

缺乏解释使重复变得无拘无束，一直未被理解的东西总会再回来，就像一个痛苦的灵魂，直到找到解脱的办法。

不了解痛苦起源的人注定会看到痛苦的重复；相反，了解痛苦的起源是阻止痛苦重复的唯一方法

洛伊德提到的原则可以被总结为：没有被解释且仍然未知的东西总会回来。

精神分析师感人的话语被来访者以沉默和被感动的方式所接受，就构成了分析治疗中有意义的事件之一

重复再现也等同于哀悼的工作。

 第一十四章 第10章 通过再现进行治疗

来访者要在感受的同时意识到感受，对重新体验创伤的自己和看到自己重新体验创伤的自己做出区分

还有必要加上一句能为这一重现的、被隐藏的过去赋予意义的话

如果一个人成功地为刚刚重现的痛苦情绪命名了，那么这种情绪就会融入主体的自我，并随着时间的推移消散。

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