欢喜文艺复兴50画（8）｜扬 · 凡 · 艾克《根特祭坛画》（下）
堪比细密画的《羔羊礼赞》展现了《圣经》中众人站在即将被献祭的羔羊前礼拜的场景
《根特祭坛画》之《羔羊礼赞》是祭坛组画中的核心。构图前景，左侧是旧约的族长和先知，右侧是新约的人物，一些人赤脚跪着。他们身后聚集着珠光宝气的按等级排列的教会人物：教皇、执事和主教。
背景中面对面的两组，左侧是身穿着蓝色衣服，紧紧地挤在一起的信仰忏悔者；右侧是手持棕榈叶，头上戴着传统仪式花冠的圣母的殉道者。中间，天使们跪在羔羊吐血的祭坛周围。耶稣受难的象征是一只光芒四射的鸽子在空中盘旋，而前景中的喷泉则是永恒的生命。
一个天堂般的光明景观贯穿照射着所有五个低洼的画面板块，将它们组合成一个整体。画面绿色覆盖，地平线高高耸立在后景，被密集的树林所包围，在树林后面可以看到簇拥的童话般的建筑，代表着天堂般的耶路撒冷。
圣徒群体延伸到两翼侧板上，左侧身着华丽服装的骑兵是基督的士兵，后面跟着正义的法官。与他们相对应的右侧是已经放弃世界的神圣隐士和朝圣圣徒，他们是整个中世纪最受欢迎和被认同身份的人物，由巨人圣克里斯托弗领导。
In the centre, the sacrificial Lamb stands upon the altar, and the chalice catches the blood pouring from its breast. The instruments of the Passion are upheld by little angels kneeling round the altar, and in the foreground of the flowery hillside the pilgrims approach, both towards the altar and the Fountain of Life which gushes in the foreground.
整幅画看到这里，其实你已经非常明了，艺术史上为什么说扬 · 凡 · 艾克是以对现实世界的肯定和赞美的态度，构成了这幅作品的基调，被视为“对北方自然现实的最终征服”。众多的人物形象，远处密集的楼宇，都是运用细密法一个个仔细地描绘出来的。自然风光逼真，构图的疏密有致，兼具完美的透视效果，都是这组画的加分项，唯独构图采用中轴线对等划分，令场面显得板块化，些许呆板，当然对于那个时代，这是我鸡蛋里挑骨头。
《受胎告知》远离文艺复兴中心的尼德兰画家的写实，你得用伟大来倾诉
中间一层画着传统题材《受胎告知》，报知喜讯的天使加布里埃尔与满怀激情的圣母马利亚，被分别安排在四幅画的两端。中间描绘着空阔的房间，光线从俯瞰城市广场的拱形窗户外射入，环境极其单纯，透视感极强。似乎为了强调马利亚的圣洁，细节处理得很简约以呼应。
中间的窗户露出城市的景色，犹如你每天起床后透过窗户看到的景色，而后去洗手间洗脸，洗脸盆与栏杆上挂着一条白色毛巾被描绘得细致入微，甚至连壁龛内一物件的高光都纤毫无遗地描绘出来。在天使与马利亚的画面背后还有依稀可辨的花格窗棂、书本等细节，阴影，无不显示了风俗画的特色，所谓写实大凡也就如此吧。
总之，这组画放弃了古典理想主义画风，转而忠实地观察自然，绘制真实可信的现实风貌。
要知道，这是1432年，刚从中世纪走出来的，远离文艺复兴中心的尼德兰画家的写实，你得用伟大来倾诉。
这也是我都写到老利皮了，又回头坚决把这画放进来。
外侧最下面的4个画面，是金主夫妇跪拜与中间两尊施洗者圣约翰和福音者圣约翰雕像的摹绘，画家的精湛技艺，同样令形象神态逼真，结构严实，画面饱满。金主跪着，作为祭坛画的捐献人，表示对基督的虔诚，具有肖像特征，可见被誉为开创肖像画先河的大师的肖像画功力。
中间两尊雕像的摹绘，则运用了高度熟练的素描技能，画在神龛里几可与雕像乱真。可以看出画家在造型写实能力上的造诣，这也是尼德兰文艺复兴时期的绘画水平的一个重要标志。
比利时根特市，在资深旅行者眼中当属绝美中世纪的古城，处于由米兰、巴黎、伦敦、慕尼黑和汉堡组成的经济圈的中心位置。而最让它久负盛名的当属建于12世纪，完成于16世纪的圣·巴夫大教堂，因为油画的始祖，扬 · 凡 · 艾克的这幅《根特祭坛画》。
在根特，同样出名的是UGent，曾经有过去根特学习的机会放在我面前，那时候我还不知道《根特祭坛画》，我没有珍惜，尘世间最痛苦的事莫过于此，如果上天能够再给我一次去根特的机会，我会坐在圣·巴夫大教堂《根特祭坛画》前三天三夜，即使只有一点点干面包屑吃，我都心甘情愿多活十年。
最后一句话是我合成周星驰和梵高的！修改了一点点为我所用，哈哈哈哈啊~~是真的心情。
不懂的时候上苍却给我！也唯有感恩！
2002/11/20杭州
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作者：zhangchen
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