论《天道》（一）

 《天道》，好几年前曾听说过，是王志文拍的一部电视连续剧。一直没看，一则对电视剧兴趣不大，二则时间所限。

近期，又不断有人提及，一部影视剧在播出多年后还能不断地被人念叨，相信他即便不是经典，也肯定有不凡之处，好奇心促使自己下决心利用假期看一下。

或许一千个人眼里有一千个哈姆雷特，或许是不同时间的自己看同一事物也会感受不一，这部剧要是在前几年看，自己可能看了也就看了而已，对故事情节、人物形象会有一番感想。当下，该剧却有其他的地方引起思考。为方便理解，阅读了作者豆豆的原著《遥远的救世主》，不由更加佩服起作者豆豆，他与《隐蔽的角落》一样，是小说比电视剧精彩的典范。

一、文化属性。

**丁元英说:透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。

个人认为这段文字是撑起全剧主线的核心所在。文化是一个社会意识形态的最高层面，丁元英的这个文化属性划分，为全剧人物的最终结局走向做了伏笔，可谓草蛇灰线，伏脉千里。冯世杰、叶小明、刘冰三人与肖亚文在格律诗股份上，完美地诠释了强势文化与弱势文化的差异。

强势文化，最先让我想到却是“守正出奇”，而这里的“正”即是事物的规律，只有遵守事物的规律，才是根本才能正，在正的基础上，“奇”的发挥才有意义。实是求是、结硬寨打呆战、摸着石头过河等等都为强势文化的代表精粹。

二、道。

**芮小丹：神即道，道法自然，如来。

神即是道，道就是规律，规律如来，容不得您思议，按规律办事的人就是神。

**周剑华说：我在黑道混了这么多年，比你清楚，黑道不是万能的，道就是规矩，既有所能就必有所不能。争凶斗狠的那不叫黑道，那叫地痞流氓。

个人认为道是规律，那么就是客观的，不以人的意志为转移的，要分析、要遵循；反之，必被规律所吞灭；无他。投资上更是如此。

三、五台山。

**智玄大师：弱势的得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的代价。无弱，强焉在？一个强字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。

丁元英：佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”

 智玄大师沉默不语，静静地看着丁元英，过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”

纵观全剧，五台山“讨心安”的戏份在电视剧中显得过于短小且跳跃,与小说相比，这里是很大的缺失。书中五台山“讨心安”段落描写，是全书最为出彩的部分。他们不仅承认了强势、弱势、贫富等社会客观现象，点破了佛教与佛法的差别，还对佛渡众生的本质有了阐述。以问答的形式，让人对一些宗教、社会问题的迷茫有了开悟。没有具备相当的人生阅历和宗教感悟的人是写不出那些文字的，相信作者在这里下了大功夫、大力气的。