士不托于诸侯

万章问：“士君子不寄生于诸侯门下，这是为什么。”这里的寄生（原文“托”），是指被诸侯豢养，但没有职务。

孟子说：“那是因为士君子不敢这么做。如果诸侯失去了领地，然后投奔其他诸侯，伺机复国，那是合乎礼法的，但是士君子寄生在诸侯门下，却是不合礼法的。”

万章又问：“那么士君子可以接受诸侯的救济吗？”

孟子说：“可以接受。”

万章问“这是什么道理呢？”

孟子说：“周济他国流亡之士，这是君主的义务。”

万章又问：“君主的周济可以接受，君主的豢养却不可以接受，这是为什么？”

孟子还是回答：“士君子是不敢这么做的。”

万章问：“为什么不敢呢？”

孟子说：“即使做一个守门人或更夫，那也是一份差事，所以可以从国家获得固定的收入，如果没有固定的差事，却从君主那里获取固定的收入，那是不合乎礼仪的。”原文不恭，就是不合乎礼之义。在貌爲恭，在心爲敬。君子恭敬，撙节退让以明礼。

万章接着问“既然可以接受君主的周济，那么这种周济可以一直维持下去吗？”

孟子没有直接回答这个问题，而是给万章讲了一个故事。子思在鲁国的时候，鲁穆公经常派人去问候，并送去鼎肉。次数多了，子思不高兴了，最后终于忍不住把使者赶出门外，然后朝朝背面稽首再拜感谢鲁穆公的关心，但坚决不接受馈赠。他说：“从现在开始，我知道鲁穆公是要把我像犬马一样来养的，所以不能接受。”从此以后，鲁穆公就不再派人送东西给子思了。

孟子说，既然喜欢贤者，却有不提拔重用，也不懂得如何养贤，怎么能说是真正喜欢贤人的呢？

万章就问：“那国君应该如何养贤君子呢？”

孟子说：“国君以自己的名义派使者给人送东西，被送的人要稽首再拜，然后才能接受。有一次就可以了，如果要再送，有司根据需要继续送上粮食或肉食就可以了，不要再用君主的名义了。鲁穆公老是以自己的名义送东西给子思，害得子思每次都要为了几块肉，行隆重的跪拜之礼，这不是养君子之道。”

孟子接着说道：“尧帝认定舜是一个贤者，于是让自己的九个儿子去听候舜的差遣，又把两个女儿许配给舜，还给舜配备了足够的官员、牛羊和粮食，以支持舜在外开垦土地，发展生产，而后再提拔舜代替自己摄政。这才是天子君主尊贤的做法。”

孟子的意思很明白，诸侯君主尊贤，不能只是把贤人养起来，给一个好的待遇，关键还是要重用贤人，让贤人为国家服务。而作为贤者，也不屑于别君主所豢养，而是要实现治国平天下的理想。齐王不能用孟子为君师，孟子也就离齐王而去了。

【《孟子》简读之万章篇010】