教学相长

【原文】

虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！

【释文】

虽然有味美可口的菜肴，不吃就不会知道它的美味；虽然有最好的道理，不学习就不会了解它的好处的。所以，通过学习，才能知道自己的不足；通过教人，才能感到自己学问的孤陋和困惑。知道自己的不足，才能自我反省，主动地学习。感到困惑，然后才能自强不息，不断地发展自己。所以说，教和学是互相促进的。《尚书·兑命》篇说：“（在教学过程中），教与学一方面有区别，另一方面又有联系。一半在教师的教，一半在学生的学。”就是说的这个道理啊！

【解读】

教学相长

说明“教学并重”和“教与学相互发生作用”的道理。同时，指出学生的学习，虽然必须依赖于教师的引导，但教师的作用仅仅占了一半，必须靠学生自己 的努力和思考。教师虽然以教人为主，但遇到困难的时候还需要补修学业以求精进，所以教师也是教人学习各占其半。这种“教学相长”和教学各半的原理是极其宝贵的见解，值得重视。学生如果完全依赖教师课堂的教授，不肯自己运用思考，努力钻研；教师如果抱着故步自封的态度，自以为是，不肯再去进修以求的新知识。那么，他们都犯了教学上的大病，与教学相长的原则是不相符的。

【评说】

“虽有嘉肴，弗食不知其旨也;虽有至道，弗学不知其善也”，这句话同前两章一样，都揭示了教育的作用。不同的是前两章都从政治上，即国家或统治者的角度看教育的作用。这一章则强调受教育者的个人学习实践;也只有在实践过程中，才能领会到接受教育对自己身心修养会带来什么样的好处，从而调动其学习自觉性和积极性。宋戴溪说:“天下之事，履之而后知，故闻见之与身亲，其知不同。”此亦哲学上的知行关系在教育领域中的运用。“知”与“行”相比，“行”更为重要。下文“学然后知不足”，此“学”字亦可指“行”，即学习的具体实践。不经历“学”的具体实践，便不会知其“不足”。“学然后知不足，教然后知困”和“教学相长”，反映了在教师与学生互动下，教与学之间的相互制约、相互渗透、相互促进。教与学在其运作过程中构成一对矛盾，教是矛盾的主要方面，它规定了教师必须起主导作用。

教与学依其不同性质又各具一对矛盾。教师的教学积极性，构成教的内因;在教学过程中，学生学习的自觉性，促使教师去不断改进教学方法，提高教学质量，则构成教的外因。二者的统一构成了教师“知困”的动力。学生的学习自觉性，构成学的内因;在教学过程中，教师教学的积极性和严格要求，促使学生感到欲罢不能，则构成学的外因。二者的统一构成了学生“知不足”的动力。外因通过内因起作用，不如此就达不到任何一方“自反”与“自强”。

“教”是什么？“学”是什么？教和学，是不同的主体，一个是教的主体，一个是学的主体，学生是学然后知不足的，老师是教然后知困的。但同时还有一个主体的，如老师学然后知不足，教然后知困。所以“教学相长”有两种解读，一种解读是老师跟学生之间的教学相长，老师在教学生的过程中，学生获得了成长，老师也获得了成长；另一种解读是教和学的主体是同一个，老师要教和学同时进行，教和学是相互促进的。我们平时讲“教学相长”通常是指两个主体的，是学生和老师之间的教学相长，其实我们更要体会同一个主体的教学相长，就是我的学是如何促进我的教的，我的教是如何促进我的学的。这一点很重要。《兑命》曰:“学学半。”按照高时良先生的说法，前面这个学是有个反文旁的，本质上是教的意思。教和学是一个整体的两个部分，学促进了教，教促进了学。一句话，这个原则说明两个问题：一是学习是一种实践，做学问要从学习中反复提高；一是教也要学习，教也是一种学习，教的过程就是学的过程。至理名言，永远适用。教与学的和谐统一，形成教学的全过程。揭示这条规律，是《学记》对教育学史的重大贡献。