为什么湘云是太子?庭烟敛夕棔,谁是开明帝?麒麟送子,白首双星

【 红楼日月:连载13】

(接上文,宝钗扑蝶的秘密)

2.1 湘云是太子

给宝玉梳头的湘云,便是“四个朱子”之一,最大的那个。所以“四个珠子”的话由湘云说出,也是湘云发现少了一颗珠子。

望帝是黛玉,丛帝便是湘云。丛帝又称“开明帝”,这个名号有意思。丛帝是望帝的继承人,在崇祯的多个皇子中,只有太子朱慈烺能代表丛帝

2.1.1 一丛浅淡一丛深

湘云的曲子,“襁褓中父母叹双亡,纵居那绮罗丛”,襁褓,谐音“强暴”,指农民军破京城,崇祯、周后双双自尽。这里出现“丛”,如果认为这完全可能是巧合,不一定代表丛帝之“丛”,再看:

湘云的菊花诗:“一丛浅淡一丛深”,重复两个“丛”,是强调。

湘云说的“江间波浪兼天涌”,出自杜甫的赋秋诗,后边一句是“丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心”,还是“丛”,而且心系故园。

“丛”这个字不是必要的常用字,其他人都没有出现这个字,而湘云却多次出现“丛”字。

望帝啼鹃、丛帝鳖灵治水,都是来自古蜀国的神话。丛帝神话,有一个特殊之处,是别人所无,可作为鉴别:神话中说,丛帝鳖灵,是一个鳖精修成,每天夜里都要到井边的一棵夜合树下同情人幽会

76回中秋赏月,黛玉、湘云二人联诗,湘云联道“庭烟剑夕棔”,故意把“敛”错写成“剑”,以引起读者强烈注意。因为棔是夜合树,读者自能判断出“夕”前的“剑”,应是合起来的“敛”字,并不影响阅读,此错误在强调“棔”字。黛玉叫妙,并说“棔字,亏你想得出!”然后湘云说:“见了这个字,我不知是何树,因要查一查。宝姐姐说不用查,这就是如今俗叫作‘明开夜合’的。我信不及,到底查了一查,果然不错。”作者是让读者好好查一查这个字的相关信息,查出神话中丛帝鳖灵夜合树下会情人,湘云的身份就揭开了。而且棔一般的叫法是合欢树、夜合树,这里却用了个俗叫法“明开夜合”,“明开”二字是“开明帝”反过来,也太明显了。这段话不只提醒了夜合树,还提醒了开明帝。此处对“棔”字的强调,再没法用巧合来解释了

想想看:中秋节自古是家人团聚之时,黛玉和湘云却撇下众人,自去联诗?因二人实为父子。

想想看:湘云一直在京城,祖籍在金陵,为何说“湘江水逝楚云飞”,“云散高唐,水涸湘江”?跟楚的湘江有什么关系?因为丛帝来自荆楚

《水经注》:荆人鄨令死,其尸随水上,荆人求之不得。令至汶山下,复生,起见望帝……望帝立以为相。时巫山峡而蜀水不流,帝使令凿巫峡通水,蜀得陆处。望帝自以德不若,遂以国禅,号曰开明。

再看“云散高唐”,显然用宋玉的《高唐赋》典故,巫山神女,“旦为朝云,暮为行雨”,所以后来跟女神欢好就叫云雨,这是出处。云散高唐,是把湘云比作巫山神女;而丛帝鳖灵治水,是凿通巫山,使长江水通,蜀地才消除了水患。

这个巫山神女,还是神话,相传是赤帝之女瑶姬。先不说五方上帝和对应的五行那么复杂,简单讲,赤,是朱,赤帝比喻朱明之帝,所以巫山神女是赤帝之女,对应湘云为朱帝之子。那满清的皇帝呢?白帝!宝钗的诗句“欲偿白帝凭清洁”,是凭“清”,报答白帝。白帝五行属金,对应季节为秋。比如宝玉《芙蓉诔》中,“况乃金天属节,白帝司时”,此时刚过中秋节。

所以明清两大阵营的标识很清楚,在命名、五行、五色、五方、四季等都泾渭分明。作者时代的人信这些,我们也必须清楚。

2.1.2 麒麟伏白首双星

第29回,五月初一,清虚观打醮,那位张道士一进来,先说了句“无量寿佛”。“无量寿佛”就是“阿弥陀佛”,大乘佛教的著名经典,净土三经,便是《无量寿经》、《阿弥陀经》和《观无量寿佛经》。道士不该念佛号,用这个明显错误提醒读者注意,此处有“真事隐”。

只见凤姐儿笑道:“张爷爷,我们丫头的寄名符儿你也不换去。”张道士说:“还在佛前镇着,待我取来。”道士啊!在“佛前”镇着?是从巧姐的“寄名符”说起。张道士拿了一个茶盘,搭着大红蟒缎经袱子,托出符来。“茶”是“明”,茶盘、大红是朱明标识。为强调这个“茶盘”,凤姐还说了句笑话:“你只顾拿出盘子来,倒吓我一跳。我不说你是为送符,倒像是和我们化布施来了。”张道士说,这盘子一举两用,将宝玉的通灵玉请了下来,“托出去给那些远来的道友并徒子徒孙们见识见识。”——就是把茶盘里之物,给读者见、识!

张道士送玉回来时,却捧了一盘子各道士敬贺的法器,珠宝玉金,三五十件。其中有个“赤金点翠的麒麟”,贾母说看见谁家的孩子也带着这么一个,宝钗说湘云有一个,比这个小些。此麒麟虽是金麒麟,却是红色系,即朱,但活在满清时,即金和翠。黛玉还强调,宝钗在这些人带的东西上越发留心,是提醒读者留心:这些人带的东西!

宝玉听见史湘云有这件东西,自己便将那麒麟忙拿起来揣在怀里。只见众人都倒不大理论,惟有林黛玉瞅着他点头儿,似有赞叹之意。宝玉说:“我替你留着,到了家穿上你带。”黛玉说不希罕。

整体看这段:是用茶盘把巧姐寄名符、宝玉通灵玉和红色金麒麟串接起来了!后来31回湘云来时,捡了宝玉丢的这个红色金麒麟。

麒麟是中国传统瑞兽,古人认为,麒麟出没,必有祥瑞。《礼记》记载:“麟、凤、龟、龙,谓之四灵。”麒麟地位并不低于龙。

中国民间流行的“麒麟送子”传说由来已久,据说孔子诞生前,有麒麟来到他家,这个典故就是麒麟送子的来源。

我们经常看到的麒麟图画,是麒麟上骑着一个娘娘和一个童子。麒麟送子的年画,是麒麟上坐着个童子。

麒麟送子

这里湘云的麒麟,也是给读者“麒麟送子”!黛玉的强调、赞叹等是故意突出黛玉,还是表示崇祯之子,包括茶盘托寄名符的巧姐。

31回,湘云捡麒麟的回目是“因麒麟伏白首双星”。朱明喻月,皇子喻星,双星,一个是湘云,另一个是谁?又是答案在前,便是此处茶盘托寄名符的巧姐,最小的永王。白首,指太子、永王两人后来活到白头了,这是史书没告诉我们,而《红楼梦》告诉读者的答案。

书中还有几处说湘云是太子、龙子的例子,可互相验证:

50回湘云的谜语:“溪壑分离,红尘游戏,真何趣?名利犹虚,后事终难继。”别人都没猜中,却是宝玉猜中,猴子也是表面谜底。宝玉代表朱明皇权,甲申之难便是猴年,后事难继说的是崇祯太子,因太子是储君,本应是继位者,却难继皇权、江山

54回元宵节,凤姐说的第一个笑话,听众和读者都觉得不正常:“底下就团团的坐了一屋子,吃了一夜酒就散了。”众人见他正言厉色的说了,别无他话。史湘云看了他半日,这都是提醒读者的话。

凤姐这句话说的就是当晚,就是“过正月半,合家子赏灯吃酒”。《红楼梦》这部书,九回一个单元,尤其是二九、四九、六九分界很明显。这是六九之末,“吃了一夜酒”就是当时,前半部是“团团的”,后半部就“散了”,此时书刚到半,是全书分界线。《红楼梦》应总共十二个九回,对应十二钗之数,共108回,不会有120回的《红楼梦》。

凤姐说的第二个聋子放炮仗的笑话:聋子,即龙子,指出湘云是龙子。注意湘云接茬,问道:“难道他本人没听见响?”凤姐儿道:“这本人原是个聋子。”这本人正是指湘云,原是个“龙子”。后面宝钗还提醒读者:“他专爱自己放大炮仗,还怕这个呢!”

未完,连载【红楼日月】

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作者:感冒的梵高
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