《随园诗话》通注（2·46）

【原书卷二·四六】

方敏慤公三妹能诗，自画牡丹，题云：“菊瘦兰贫植谢家，愧无春色绘年华。剩来井底胭脂水，学画人间富贵花。”公咏《清凉山桃花》云：“倾将一井胭脂水，和就六朝金粉香。”似袭乃妹诗，而风趣转逊。

敏慤公未遇时，祖、父俱以罪戍塞外。公南北奔走，备极流离。清凉寺僧号中州者，知为伟人，时周恤之。公赠诗云：“须知世上逃名易，只有城中乞食难。”后官制府，为中州弟子丽雅重建清凉寺，殿宇焕然。余过而有感，亦题诗云：“细读纱笼数首诗，尚书回首忆前期。英雄第一心开事，挥手千金报德时。”苏州薛皆三进士有句云：“人生只有修行好，天下无如吃饭难。”意与方公相似。

方敏慤，即方观承（1698—1768），字遐谷，号问亭，一号宜田。安徽桐城人。清朝大臣。雍正九年（1731），被定边大将军平郡王福彭选为谋士，后经举荐，任内阁中书。乾隆二年（1737），担任军机章京，转吏部郎中。历任直隶清河道台、直隶按察使、直隶布政使、直隶总督。乾隆三十三年（1768）八月卒，年七十一，谥恪敏，入祀贤良祠。著有《述本堂诗集》、《御题棉花图》、《问亭集》。

方敏慤公三妹，无考。

谢家，音xiè jiā。释义：1、指晋太傅谢安家，亦常用以代称高门世族之家。唐·杨巨源《夏日裴尹员外西斋看花》诗：“芳菲迟最好，唯是谢家怜。”2、指闺房。唐·温庭筠《更漏子》词：“香雾薄，透重幙，惆怅谢家池阁。”华锺彦注：“唐李太尉德裕有妾谢秋娘，太尉以华屋贮之，眷之甚隆，词人因用其事，而称谢家。盖泛指金闺之意，不必泥於秋娘也。”五代·张泌《寄人》诗：“别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。”

清凉山，位于南京市鼓楼区清凉门内，是南京城西的丘陵山岗，山势椭圆，蜿蜒伸展于汉中门至定淮门一带。山高100多米，方圆约4公里。清凉山乃钟山西延之尾端，古名石头山、石首山、石头城、石城山，有“六朝胜迹”之称。战国时期，楚威王七年（前333）灭越，在石头山设金陵邑，南京自此始称金陵。东汉建安十三年（208），诸葛亮出使东吴，驻马石头山，观察金陵形势，作出了“钟山龙蟠，石头虎踞，真乃帝王之宅也”的评语，虎踞即指清凉山。建安十七年（211），孙权在楚金陵邑的基础上修建了著名的石头城，作为江防要塞。南唐先主李昪到此避暑，改名“石头清凉大道场”，从此改名清凉山，成为金陵名胜之一。

清凉寺，位于江苏省南京市鼓楼区，始建于南唐时期，南唐先主李昪到清凉山避暑，改名为“石头清凉大道场”，高僧文益禅师居住在寺内，创建中国佛教禅宗五家之一的法眼宗。唐僖宗中和四年（884）命名为兴教寺。明初称清凉寺，沿用至今。寺原有规模较大，寺内建筑屡毁屡复，佛殿为清末所建。成语“解铃还须系铃人”就出自于清凉寺。

中州，清代南京清凉寺僧人法号。曾救助过未遇流落至清凉寺的直隶总督方观承。与查慎行亦有交往。查有《赠清凉中洲禅师·其一》诗：“师在吾乡住十年，风尘南北见无缘。眼前一片清凉界，二老相逢亦偶然。”

制府，音zhì fǔ，意思是指制置司衙门，掌军务。清代时是总督的别称。

纱笼，音shā lóng，指典故“碧纱笼壁”。有两个出处。多数指王播的典故。1、五代·王定保《唐摭言·起自寒苦》：“王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋飡。诸僧厌怠，播至，已饭矣。后二纪，播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题已皆碧纱幕其上。播继以二绝句曰：“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”2、宋·吴处厚《青箱杂记》卷六：“世传魏野尝从莱公(寇準)游陕府僧舍，各有留题。后复同游，见莱公之诗，已用碧纱笼护，而野诗独否，尘昏满壁。时有从行官妓，颇慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：“若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。”莱公大笑。后以“碧纱笼”为所题受人赏识、重视的典故。

丽雅，清代南京清凉寺僧人，中州的弟子。

薛皆三，即薛起凤（1734—1774），字家三,一作皆三，号香闻、香闻居士。清长洲（今苏州吴县）人。乾隆二十五年(1760)举人（一说二十七年（1762））。主山东沂州书院三年,三十九年（1774）归。与江藩父江日栋交往密切，遂为江藩师。家贫好义。礼佛为名居士,曾与彭绍升论佛理。宗汉学,私淑叶燮,古文诗歌有时誉,有《香闻遗集》四卷传世。按：《随园诗话·卷九·八一》有“薛皆山”，疑袁枚记载错误。将“薛皆三”错为“薛皆山”。其在《随园诗话·卷二·二四》载：“苏州薛皆三进士有句云：人生只有修行好，天下无如吃饭难。”在《随园诗话·卷五·三一》载：“薛皆三进士，门生甚少，《题<桃源图>》云：“桃花不相拒，源路自家寻。”均称薛为进士，不知何故。