《论鲁三桓》直译及诗评

　　鲁定公十三年，孔子言于公曰：「臣无藏甲，大夫无百雉之城。」使仲由为季氏宰，将堕三都。于是叔孙氏先堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭公。公与三子入于季氏之宫，孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北，二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父以成叛，公围成，弗克。或曰：「殆哉，孔子之为政也，亦危而难成矣！」孔融曰：「古者王畿ji1千里，寰内不封建诸侯。」曹操疑其论建渐广，遂杀融。融特言之耳，安能为哉？操以为天子有千里之畿，将不利己，故杀之不旋踵。季氏亲逐昭公，公死于外，从公者皆不敢入，虽子家羁亦亡。季氏之忌刻忮害如此，虽地势不及曹氏，然君臣相猜，盖不减操也，孔子安能以是时堕其名都而出其藏甲也哉！考于《春秋》，方是时三桓虽若不悦，然莫能违孔子也。以为孔子用事于鲁，得政与民，三桓畏之欤？则季桓子之受女乐也，孔子能却之矣。彼妇之口可以出走，是孔子畏季氏，季氏不畏孔子也。孔子盖始修其政刑，以俟三桓之隙也哉？

鲁定公十三年夏季，孔子对鲁定公说：“臣子没有私藏的武器，大夫不能拥有周长三百丈的城邑。”派仲由为季氏的管家，将要拆毁季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家的都邑。于是叔孙氏首先拆毁了郈城。季孙氏将要拆毁费城，公山不狃、叔孙辄率领费邑人袭击鲁国国都。鲁定公和季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌进入季氏宅第，孔子命令大夫申句须、乐颀下台攻伐，费邑人战败逃跑，公山不狃、叔孙辄逃奔齐国，于是拆毁费城。接着准备拆毁成城，公敛处父以据守城内来反叛，鲁定公进行了围城，但是没有攻克下来。可以这样说：“大概是这样吧，孔子的为政方法，也是很危险并且难以成功的！”孔融说：“古代帝王统治周围千里的土地，在管辖的范围内是不封建诸侯的。”曹操疑心他的言论传播的更广，所以就杀掉了孔融。孔融特别的这样说，还能如何去做呢？曹操认为天子应该有统辖千里的执政权力的，这样就对自己非常的不利，所以杀掉孔融也就毫不犹豫了。季孙氏亲手驱逐鲁昭公，鲁昭公最后死在晋国，跟从鲁昭公的臣子都不敢回国，即便是子家羁也是逃亡。季孙氏是如此的嫉妒刻薄和残忍，虽然拥有的土地势力不如曹操，然而君臣相互猜疑的程度，是不比曹操少的，孔子怎么能在这样的情境下毁坏自己的名声交出私藏的武器呢！经过考据《春秋》这本书，当时的情况是三个家族虽然有一些不愿意，但还是不能违背孔子的，认为孔子是为鲁国效力，得到了臣民的认可，三个家族害怕这些吗？等到季桓子接受了一批女乐师，孔子才能离开了他。那些妇人的口啊可以把大臣赶走，这是孔子畏惧季孙氏，而季孙氏不畏惧孔子的。孔子才开始编修政令刑罚，来等待三个家族出现的漏洞。

　　苏子曰：此孔子之所以圣也。盖田氏、六卿不服，则齐、晋无不亡之道；三桓不臣，则鲁无可治之理。孔子之用于世，其政无急于此者矣。彼晏婴者亦知之，曰：「田氏之僭，惟礼可以已之。在礼，家施不及国，大夫不收公利。」齐景公曰：「善哉，吾今而后知礼之可以为国也！」婴能知之而不能为之，婴非不贤也，其浩然之气，以直养而无害，塞乎天地之间者，不及孔、孟也。孔子以羁旅之臣得政朞月，而能举治世之礼，以律亡国之臣，堕名都，出藏甲，而三桓不疑其害己，此必有不言而信，不怒而威者矣。孔子之圣见于行事，至此为无疑也。

苏轼说：这就是孔子能够成为圣人的原因啊。因田氏、六卿的不臣服君主，所以齐国、晋国没有不灭亡的道理；因三桓不守君臣之道，所以鲁国也没有可以治理好国家的理据。孔子的理论在世上应用，他的执政根本没有比这个更急切的了。那个晏婴也是知道这个道理的，说到：“田氏的僭越，唯有礼才可以制止他。使用礼，大夫的施舍不能超过君主，大夫不贪取公共的利益。”齐景公说：“好啊，我从今天开始以后知道礼是可以治理国家的了！”晏婴能知道这个道理而没能够做到，他不是不贤能啊，他的浩然正气，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，充满天地之间的能量，不如孔子、孟子啊。孔子以在外漂泊的臣子身份用一个月的时间参与朝政，就能创举了治理社会的礼，来制约能亡国的臣子，毁坏有名的城墙，责令交出私藏的武器，但是三桓并不怀疑他是危害自己，这样做必然有不说话能让人相信，不发怒而就能威吓他们的原因啊。孔子的圣人之道表现在具体行动上，在此说来是毫无怀疑的。

婴之用于齐也，久于孔子，景公之信其臣也，愈于定公，而田氏之祸不少衰，吾是以知孔子之难也。孔子以哀公十六年卒，十四年，陈恒弑其君，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：「请讨之！」吾是以知孔子之欲治列国之君臣，使如《春秋》之法者，至于老且死而不忘也。或曰：「孔子知哀公与三子之必不从，而以礼告也欤？」曰：否，孔子实欲伐齐。孔子既告哀公，公曰：「鲁为齐弱久矣，子之伐之，将若之何？」对曰：「陈恒弑其君，民之不予者半。以鲁之众，加齐之半，可克也。」此岂礼告而已哉？哀公患三桓之逼，尝欲以越伐鲁而去之。夫以蛮夷伐国，民不予也，皐如、出公之事，断可见矣，岂若从孔子而伐齐乎？若从孔子而伐齐，则凡所以胜齐之道，孔子任之有余矣。既克田氏，则鲁之公室自张，三桓不治而自服也，此孔子之志也。

晏婴在齐国被重用，比孔子在鲁国要长久，齐景公对他臣子们的信任，是超过鲁定公的，但是田氏的祸害并不少啊，我以此知道孔子的难处啊。孔子是在鲁哀公十六年去世的，在十四年的时候，陈恒杀死了他的君王，孔子沐浴后朝见，报告鲁哀公说：“请派兵讨伐他！”我是以此知道孔子想把列国君臣的治理，都以《春秋》里是内容来效法，尽管到老至死也不敢忘记啊。或者说：“孔子知道鲁哀公与三子必然不会听从他的主张，所以才以礼相告吗？”我说：不是的，孔子实际是想要讨伐齐国的。孔子报告给鲁哀公之后，哀公说：“鲁国比齐国弱已经很久了，你如果讨伐他，后果将是什么呢？”孔子对答说：“陈恒杀死了他的君王，民众不赞誉的有一半人。有鲁国的全部力量，加上齐国一半的力量，是可以打败齐国的。“这怎么会是仅仅说了关于礼就结束了呢？鲁哀公忧患三桓的威逼，曾经想要利用越国来讨伐鲁国来铲除三桓。但是以蛮夷之国的力量来讨伐自己的国家，民众是不赞誉的，皋如、晋出公的事例，就可以遇见到结果，怎么会听从孔子而讨伐齐国呢？如果听从孔子来讨伐齐国，那么能够战胜齐国的方法，孔子是胜任有余的。攻克了田氏以后，那么鲁国公室的力量自然就会光大，三桓不用治理就会臣服，这就是孔子的志向啊。

读后诗曰：

季逐昭公操杀融，君臣猜忌古今同。

三桓之乱鲁难治，违礼《春秋》无善终。