道德经–第二章

原文

【简译】

知道什么东西是美好的，也就知道什么是丑恶的；知道什么是善的，也就知道什么是不善的。

有和无相互作用使人感知到生灭，困难和容易相互作用使人感知到成就，长和短相互作用使人感知到形状，高和下相互作用使人感知到倾斜角度，组合音和始发声相互作用使人感知到和谐音律，前和后相互作用使人感知到绵绵不绝，这些相互对立且作用的概念是恒常的自然规律。

所以圣人应不带有个人目的而做事，行教化时不应以空言号令；大自然让万物生长而不推崇他的源头，大自然生出了果实而不会占为己有，大自然造化了一切而没有自恃功高，大自然有功劳而不自居为榜样。

正因为大自然不以自居功高为目的，所以能长盛不衰。

【个人观点】

我们都是倾向于从二元对立的角度来观察万事万物的发展变化，失败了就沮丧，成功了就高兴，但是也有应该意识到成功和失败都是相辅相成，“恒也”即都是正常不过的东西。竟然如此，我们便不必因为失败了自责气馁，成功了就得意忘形，这些都是过度的表现，即是失恒了。

如何能保持“恒也”呢？那就是认识到大自然的发展都是遵循一定规律在运动，人为干预必定会导致失恒，所以面对任何事不要以自我为中心或以自我为目的，不要有所求也不要害怕失败而摆烂。而如何应对自然规律则是需要“无为”的智慧。教书育人也是如此，何为“不言”之教，不是不说任何话，而是首先尊重学生的个性，再循循善诱，而不是以夸夸其谈的灌输大道理为目的。

“无为”的智慧其实在大自然中就有体现，比如自然生发万物却从不标榜自己的功劳，也不占有每一个果实，而是利益各种生物包括人类，但是大自然依然是生生不息的在运作，无为而无不为，好像什么也没做，但是一直没有停止过。好像从未失去过什么，也没有得到过什么。