临大王《忧悬帖》——观“书圣”点曳之工，裁成之妙。

观“书圣”点曳之工，裁成之妙。

《孔侍中帖》，观“书圣”点曳之工，裁成之妙。

《频有哀祸帖》与《孔侍中帖》、《忧悬帖》三帖合装，前后九行共一纸，总称为《孔侍中帖》或《九月十七日帖》。

纵24.8厘米，横41.8厘米。日本前田育德会藏。唐太宗李世民为《晋书》所写的《王羲之传论》中赞道：“观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连。”

释文：九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。不知领军疾，后问。忧悬不能须臾忘心，故旨遣取消息。羲之报。

大意：九月十七日羲之报：之前我请孔侍中的信使送去了一封书信，想必已经收到。当时并不知道领军得了病，这才迟了问候。挂念悬思片刻也不得释怀，因此，再发此信以获取你的近况。羲之报。

王羲之《孔侍中帖》为唐代内府摹本，现由卷改装成轴。日本东京前田育德会藏。共九行，前三行为"频有哀祸帖"，后六行为"孔侍中帖"。也有认为此帖为《孔侍中帖》和《忧悬帖》二帖。

王羲之建树的不只是一种风格，一种境界，而是一个书法艺术的体系。在这个博大的体系内，有严肃，也有飘逸；有对立，也有和谐；有情感，也有理智；有法则，也有自由。于是，各种各样的书家——古典的、现代的，唯美的、伦理的，现实的、浪漫的，阳刚的、阴柔的……都能把它当作伟大的典范，从中汲取他们各自需要的营养。

王羲之的这个体系，又像一把审美的无形尺子，衡量着中国历代书法的优劣。明代评论家项穆说：逸少一出，会通古今，书法集成，模楷大定。#忧悬帖 #孔侍中帖