生命的河流——在敬天敬地敬祖中找到生命的意义

作者：晴朗

我们每个人在某个时刻，总会生起关于生命的感慨或疑问。

感慨在于，年少时觉得时光过得太慢，到了担负责任的时候又忙忙碌碌，一晃便十年，一晃便二十年，又感慨时光匆匆如流水，很多见闻经历仿佛就在昨天，但今天为何已经年龄见长，转眼就要年衰岁暮。

疑问在于，“我是谁，我从哪里来，我要到哪里去”，以及“人生的意义是什么”。

前几天我尝试回答了三个问题，其中两个其实就与这人生大问有关。

也许这几个问题太过厚重，你我凡夫俗子又没有慧眼，始终难有统一的答案。我仅以自己现有的理解去回答这几个问题，和继续聊开去。

人类文明史中有一段时期，被称为“轴心时代”，这个著名的不同凡响的时代是位于公元前8世纪至公元前3世纪，尤其是公元前6世纪至公元前4世纪，是人类文明的重大突破的时期。这一时期，世界各地都出现了伟大的精神导师和文化成就，形成了人类历史上著名的轴心文明，包括中国先秦文明、古希腊文明、古印度文明和古埃及文明。

在西方“现代文明”席卷全球之前，开端于轴心时代的智慧之光，照亮了各自的民族，形成了各自普遍认同的对于生命的认识。经过时间的洗刷和流转，现如今沉淀流传下来的，东方可归结为“儒释道”，西方则是欧洲文明。

西方以基督教思想为主的认识，是“二生观”，即生前生后两段，生后根据生前善恶分为天堂或地狱。

印度的思想门派众多。传统的印度思想认为是有一个“我”在轮回；释迦佛的思想则是“无我”的，认为没有一个我，人生是“如梦幻泡影，如露亦如电”，人生大梦一醒，何以为继，要看自己彼时心地的状况。同时，究竟的思想是，显空不二，一切都是如来藏和本性的显现。

东方的儒家观点，也就是我国社会的传统认识，也属于“二生观”，生后是和先祖团聚；同时在宗族传承、子嗣绵延中又实现无限的生命传承，又属于“无限的生命观”。所以中国人的传统是安土重迁的。

在我看来，儒家的认识，其实也是究竟的，只不过关键是处于哪个层次去看待。

宋代的青原行思大禅师提到参禅的三重境界时曾说道：“老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。”

在我看来，儒家的认识，可以说是处于第三重境界。就是看见了那种真实，我们还是要好好过这一生，家族存续，民族繁荣。

由于近代民族陷入巨大的危险，我们不得不打破安土重迁的牵绊，全力奔赴新的征程。这是不得不为之的选择，是应该歌颂的。但是后来传统的习俗认同日渐式微，又引发新的问题。

昨天聊到的《婚姻登记条例》修订引发了巨大的社会讨论，或者可以说是争议，反映出的是人们对现代婚姻存在的问题的焦虑。出现问题，可以说是多方面原因所致，昨天并未细谈。

从前是有诗书礼乐、社会习俗的制约，如今这些制约式微，再加上社会宗族观念的淡薄，生存空间的扩大又没有让人们形成新的守望，反倒滋生了更多的原子人、原子家庭。出现问题也就在所难免。这也是导致问题的一个重要原因。

影片《寻梦环游记》呈现的是墨西哥万圣节有关的故事，它的核心其实也是对亲人的爱、记忆和敬祖。里面提到的认识是，“⼈的死亡有两次。第一次是你⾁体的死亡。第二次，是世界上再也没有⼈提到你的名字”。——这种认识，是和我国传统对待生命的认识是一样的。

墨西哥文化其实是我国东方文化或者我国先民迁徙的一个分支，他们的长相更接近东方人的面孔。这个话题暂且不展开谈，有兴趣的可以去查一下论证。

在这里想说的是，当我们看迪士尼拍出的片子而赞叹他人时，殊不知我国传统的祭祖文化就是这样的。在别人那里，就是信仰；在我们这里，就是怀疑。所以首先重要的是文化自信，深以为然！

曾子曰：“慎终追远，⺠德归厚矣。” 

特别的日子，提醒我们敬天敬地敬祖。

和父亲聊天，想起曾祖父，他向我讲述了曾祖父的点滴，但所知实在太少，希望我可以收获更多的信息，有更多的链接，把他的故事写下来。

没有完整的记录和记忆，是遗憾。但是父亲还保留了曾祖父的一些手记，又让我感到很感动。看到他手抄的书本，看到他的笔迹，一种特殊的链接感油然而生。通过他的笔触，在书页上第一次看到他的“字”或是“号”，若不是有有书本为证，我怎会知道他有一个如此美妙的名字，是我穷尽我所有的知识和词汇，也想不到的名字，“锵然”。在此，深深地向曾祖父致敬。

所以古人说的三不朽，诚不我欺！若不是“立德”，还可以“立功”，再然后还可以是“立言”。哪怕是留存在的笔触、记录，也会不朽。

借用布老师的话语，作为今天的结尾，“⽣命的河流里，你是否意识到，你身上带着祖先赋予的使命和对后代的责任？你是否意识到，真诚地在乎别⼈，为他⼈的付出，会给你的⽣命带来意义和快乐？”

屏幕前的你，如果也有想要记录的，不妨也开始记录吧。