《水浒传》中的魔王到底因何出世？

《水浒》中108条好汉，据《楔子》中所说，对应的是伏魔殿中镇压的魔王。这108个魔王被放出来，是宋仁宗在位时候的事儿了。

宋仁宗嘉佑三年春，国家发生了一场大瘟疫，这场瘟疫之大，范围之广，波及之众，都是很少见的。书中说，“自江南直至两京，无一处人民不染此症。天下各州各府，雪片也似申奏将来。”各地都发生了瘟疫，各地也都将疫情向朝廷汇报，向朝廷紧急求助。

但是朝廷有什么办法呢？京城如今也是自身难保。尽管皇帝大赦天下，开封府的包拯包大人自掏腰包熬制汤药，还让京师的寺庙道观做好事，但是依然没能感动上天，瘟疫看看是越来越重了。实在没辙了，范仲淹提议，不如请江西龙虎山的嗣汉天师来做法事，祈福穰灾。然后皇帝派了一个叫洪信的殿前太尉，带着自己的御笔丹诏前去宣旨。

这个洪信一去，就惹出事来了。

他来到龙虎山的上清宫，听从主持的安排，背着丹诏，捧着香炉，到山顶去找张天师。临行前真人主持对他说：“太尉要救万民，休生退悔之心，只顾志诚去上。”意思就是为了解救黎民百姓，不管沿途有多艰险都不能退缩。妹妹你大胆的往前走啊！

其实真人已经是在提醒太尉，路上肯定会有点儿状况，但是不要怕，尽管上，一定是有惊无险。道家的智慧就是不说破，因为天机不可泄露。不过提示是可以的，否则一点儿人情味就都没有了。至于能不能领会，就要看你自己。

但是很显然，洪太尉并没有参透这一点，直到从山上下来还在埋怨主持。他是当官的，又不是准备当道士，不需要有慧根。不过他却没有想过，为什么每次都是自己心生懈怠的时候，就发生意外？不是老虎出来跳，就是长虫对着他“嘶嘶”地吐舌头。虎和蛇的出现，都是因他的嗔怒所生，是他心中的魔障反映到现实中来了。

洪太尉的这一段际遇，已经用道家思想对整本书做了一个定调：世界是对称的，现实世界是人的内心的反映。世事是有因果的，种下什么样的因，就会什么样的果。

稀里糊涂地完成了请天师的任务后，主持设宴款待洪太尉，天上飞的地上跑的水里游的，无所不有。酒足饭饱后，主持又邀请太尉游观，“三清殿上，富贵不可尽言。左廊下九天殿、紫微殿、北极殿；右廊下太乙殿、三官殿、驱邪殿。”

然后就看到了一处奇特的殿宇，“一遭都是捣椒红泥墙；正面两扇朱红格子，门上使着胳膊大锁锁着，交叉上面贴着十数道封皮，封皮上又是重重叠叠使着朱印；檐前一面朱红漆金字牌额，左书四个金字，写道：‘伏魔之殿’。”

这地方是如此的与众不同：外墙壁是红色的，窗户格子是红色的，封皮上的大印是红色的，牌额也是红底色的，在这么多的殿宇之中，它是那么的独特，那么的引人注目！太尉的兴趣立刻上来了，尤其知道这是前代天师封锁魔王之处后，太尉更是按捺不住内心的激动之情，各种威逼利诱，非要打开看看。孔老夫子曾经说过，未知生，焉知死！未能事人，焉能事鬼！连孔老夫子对这样的事情都不知道怎么说，可见鬼神之事真是玄之又玄。那么魔王这东西到底长什么样？这回能开眼了！没想到这趟深山之行竟有意外收获！真是不虚此行了。

真正的威慑是不怒自威，也就是你什么都不说，只是一个神色，别人就已经吓得了头涔涔汗津津，或者你只要表露出感兴趣的样子，主持他们就心领神会，将祖训抛诸脑后，视历代天师的符篆为草芥，非要打开殿门，又是鞠躬又是作揖地请你去参观。

这其实是最可怕的。

洪太尉能说出“你等不开与我看，回到朝廷，先奏你们众道士阻当宣诏，违别圣旨，不令我见天师的罪犯；后奏你等私设此殿，假称锁镇魔王，煽惑军民百姓。把你都追了度牒，刺配远恶军州受苦”这样的话，说明他还没有脱离群众，而主持他们也确实还都有底线。

在太尉的一再威胁下，主持最终妥协了。宗教再大，大不过权力。主持让人打开殿门，迎面就是一个石龟驮着一块儿石碑。大家放倒石碑，挖起石龟，在“遇洪而开”的谶语鼓励下，掘起石板，露出一个万丈深浅洞穴。然后洞穴内“刮喇喇一声响亮。”“那一声响亮过处，只见一道黑气，从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角。那道黑气，直冲到半天里空中，散作百十道金光，望四面八方去了。”洪信没看到面目狰狞形容恐怖地魔王，只看到一道黑气和无数道金光，那金光，简直亮瞎人的眼。

金光一共是一百零八道，犹如绚烂的流星雨，散到全国各地去了。

这是嘉佑三年，也就是公元1058年，这一年，魔王们逃脱了“伏魔之殿”，到各地去投胎了。

事后主持详细解释，这殿是当初祖老天师洞玄真人传下的法符，“此殿内镇锁着三十六员天罡星，七十二座地煞星，共是一百单八个魔君在里面。上立石碑，凿着龙章凤篆天符，镇住在此。若还放他出世，必恼下方生灵。”也就是说，这些魔王是洞玄真人收服后镇压在这里的。

江西龙虎山的天师在近两千年的时间里一共传了六十多代，第一代天师就是著名的祖天师张道陵，生活于东汉时期。洪太尉所见到的天师，按照时间和书中所说，应该是第二十六代天师张嗣宗。他曾经受仁宗宣召来到京城祈祷，而且挺有效果。历史上张嗣宗去京城的时间是至和二年，也就是公元1055年，比《水浒》中迟了三年。

不过《水浒》不是历史，书中其他地方的时间有时候也存在问题，比如书中提到的“三登”中的第二登，是从“明道元年到皇祐三年这九年”，其实从明道元年到皇祐三年不是九年，而是二十三年。从皇祐三年往前数九年，应该是庆历三年，那时候，滕子京还没有谪守巴陵郡。范仲淹也还没受人邀请写《岳阳楼记》。施耐庵有时候故意这样安排，只是为了书中的时间和事件能够对上，他是讲故事，又不是讲历史，所以虽然不是客观事实，却是主观需要，所以这点不必细究。

主持说了，当初洞玄真人建了这座殿后，传一代天师，就加封一道封皮，到现在已经八九代了。从张嗣宗天师往上数，封号中有“洞”和“玄”的，只有第二十代天师张谌，封号是“冲玄洞真孚德真君”。而张谌天师在唐懿宗在位时曾经受命建金箓大醮，赐金帛还山。书上先是说封皮有十几道，每一道代表一位天师，后来又说经历了八九位天师，封皮的说法自然就有虚高，那么，主持说的隔了八九代天师，可能也有虚高，所以照施耐庵老先生的安排，这位张谌天师收服魔王的可能性最大。唐懿宗是个无道昏君，在位期间各地叛乱频发，若真是张谌天师伏魔，不知道他当时收服的这些魔王是不是那些叛乱者。

那么，为什么魔王是嘉佑三年被放出来的呢？书上开头说了，历经三登，天下太平，五谷丰登，万民乐业，“百姓受了些快乐”。后边李逵斧劈罗真人，戴宗说情，罗真人就说，“贫道已知这人是上界天杀星之数，为是下土众生作业太重，故罚他下来杀戮”，所以魔王们出世，是因为下界的日子过得太好，众人都有罪业，所以上天派他们来教训一下。而伏魔殿中石碑背后的四个大字“遇洪而开”是几百年前洞玄国师留下来的，也就是说，他早在几百年前就算定到这一代，必定会出事。这些玄之又玄的事儿，玄学大师们自然都知道。

问题是，到底是谁“受了些快乐”，又是谁“作业太重”？这就得仔细想想了。伏魔、魔王出世这些故事，都是附着于道家之上，所以还得从道家来说起。道家的经典著作《道德经》中说过，“天地不仁以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”在道家的思想中，普通百姓其实并不是重点，他们的生与死都应该顺其自然，只有治理百姓的“圣人”，也就是皇帝，才是重点关注的对象。而皇帝一直都自称为“天子”，即上天之子，他们的一言一行，他们的动静取舍，都会对天下造成很大的影响。

宋徽宗当政期间，不论蹴鞠也好，书画也好，还是到民间三瓦两舍体察民情也好，始终是醉心于自己的爱好，完全忘记了作为一个天子，肩上所应有的责任与担当。这也难怪，自从嘉佑三年天师做了好事之后，瘟疫尽消，国泰民安，“后来仁宗天子在位共四十二年，晏驾，无有太子，传位濮安懿王允让之子，太宗皇帝的孙，立帝号曰英宗。在位四年，传位与太子神宗。神宗在位一十八年，传位与太子哲宗。那时天下尽皆太平，四方无事。”承平日久，皇帝都不知道自己该干点儿啥了，于是到宋徽宗这一朝，只以自己的兴趣为念，朝廷就交给了四个人：蔡京、童贯、高俅、杨戬。而正是这四个人祸乱朝纲，搅乱天下，被民间称为四大奸臣。

那么这四个人究竟为人如何？他们又是怎样受到皇帝的器重？施耐庵老先生特意讲了高俅的发迹史。高毬能从一个帮闲，在极端的时间里飞黄腾达，一直做到殿帅府太尉，无他，就是因为能踢蹴鞠。如果高俅是个正直贤明的人那还好，也算皇帝用人得当，可惜此人妒贤嫉能，心胸狭窄，眦睚必报，上任第一天，就给八十万禁军教头王进一个下马威，明面的理由是王进在他上任的日子请病假，这是藐视上官，真实的原因则是过去他曾经被王进的父亲给教训过。

高俅是个浮浪破落户子弟，“吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，亦胡乱学诗、书、词、赋。若论仁、义、礼、智、信、行、忠、良，却是不会，只在东京城里城外帮闲。”教头王进是个孝子，古语中说，“求忠臣必于孝子之门”，所以王进在职事上肯定也不会马虎，而且王进也跟母亲说过，“延安府老种经略相公镇守边庭，他手下军官，多有曾到京师的，爱儿子使枪棒，”说明王进武艺超群。所以王进人品好，能力强，又守职，确实是难得的人才。

对于这样的人才，高俅刚一上台，就要收拾掉，那么他在势力稳固甚至膨胀后，你能指望他为朝廷、为国家和百姓做什么好事？高俅进而王进退，奸人上台而良臣谢幕，朝廷从此便昏暗了。忠臣是“得意秋，分解帝王忧”，高俅这样的人是“得意秋，天下任我薅”。

如果不是因为高俅这样的人，林冲不会上山，杨志不会落草，柴进不会被关，宋江不会为寇，梁山上的很多好汉都不会走上这一条路。这些人中，大多数忠于职守，忠孝两全，夫妻恩爱，与人为善，可惜，这样的人却不能安分地生活下去。

也就是说，如果没有高俅等人出现，一百单八将也不会出现。正是因为朝廷有了四大奸臣，所以江湖就有了梁山好汉。四大奸臣是因，梁山好好是果。如果再往上说，为什么四大奸臣会把持朝政？是谁让他们有了今天的地位和权力？孔子说，“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”最大的“因”到底是谁？魔王又是因谁而出呢？答案就很明显了。

虽然自古以来有“一切天注定”的说法，但是九天玄女娘娘确实也对宋江说过“玉帝因为星主魔心未断，道行未完，暂罚下方，不久重登紫府，切不可分毫失忘。若是他日罪下酆都，吾亦不能救汝。”这也说明，到底是重登紫府还是罪下酆都，除了上天的因素，还得看个人自己的怎么做。一味儿的摆烂，无所作为，那么任谁都救不了。施耐庵借《水浒传》这个故事，看似讲了一个轰轰烈烈的造反事件，其实是讲了一个因果循环的道理。