乐师四散（二）

——《论语》学习之17-09-2

【原文】大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

【白话】太师挚逃到了齐国，亚饭乐师干逃到了楚国，三饭乐师缭逃到了蔡国，四饭乐师缺逃到了秦国。打鼓的方叔入居黄河之滨，摇小鼓的武入居汉水之涯，少师阳和击磬的襄入居海边。

【思考之四】古代诸侯宴请使臣时，宴会上通常选用《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》这三首乐歌，请谈谈如此乐事安排能达成的效果。

古时候，礼乐就是治理.国.家最理想、最有效的方式，乐师的地位和待遇都是很高的。《周礼注疏》说：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。……以乐德教国子，中、和、祗、庸、孝、友；以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语；以乐舞教国子，舞《云门》《大卷》《大咸》《大磬》《大夏》《大濩》《大武》。”周朝时期，教育是以音乐作为德行、言语、舞蹈等学科的基本载体。而朝庭的乐官承担对胄子、国子、卿大夫子弟等的教育，就是负责培养帝王、国.君接班人和贵族弟子继承人等任务。

因此，天子、诸侯宴请使臣时，宴会上通常吟唱《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》这三首乐歌。其实，不仅如此，《学记》记载，古时候太学开小之始，也要吟诵这三首诗（“大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其始也”），让学生一入学就树立远大的志向。

第一首《鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行……”唱的是天子、诸侯款待嘉宾的场景。以鹿鸣食草，相呼而共食起兴，一唱出来就营造了祥和欢快的氛围，让人与人初见的拘谨和紧张，马上宽松下来。而后鼓瑟吹笙等奏乐活动，又献上礼物，最后上升到“示我周行、德音孔昭”的高度，既歌唱主人的敬客，又歌唱嘉宾的懿德，热情、庄重还有道德教化都寓于其中。

第二首《四牡》：“四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲……”四匹雄壮的骏马向前飞奔，宽广的大路遥迢而又漫长。难道我不想回到我的家乡？但君王的差使还没有完成，我内心里禁不住暗暗悲伤。这首歌唱一个奔波在外的小官吏，驾驶四马快车奔走在漫长征途中而思念故乡、思念父母的心情。听起来好像一个小公务员在发牢骚，但他没有因此而废弃王事，而是兢兢业业，努力把天子交给的工作干好。一个因为王事不止而无法归家的人受到宴请，又在宴会上听到对方以隆重的礼乐，歌唱你的功劳苦楚，你会是个什么心情，一定感受到被深刻理解和感动，这就是乐的功能“和”。

《皇皇者华》：“皇皇者华，于彼原隰。駪駪征夫，每怀靡及。我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹……”绚烂光彩的花朵，在那原野的湿地。众多疾行的征夫，每每心怀难及事。我的马儿是小驹，六根缰绳如浸湿。驱策马儿疾奔驰，广访贤士共商酌。这是讲周朝专门设有“咨访”的官员，他们奉国.君之名，深入民间，一方面体察民情，明治政得失；一方面也探求贤才，为国所用。这首诗就是歌唱他们身负使命、劳碌奔波。不断变易字眼言“我马”“六辔”，展现出他们经历了路途遥远，历时持久。不断重复地唱“载驰载驱”，则表现使臣不辞艰辛、遍访贤才，也从侧面展现出国君“求贤若渴、礼贤下士”。

这三首歌一唱，各种欢迎、慰问，各种情感、宗旨都表达得淋漓尽致。不仅使听者会大受感动，也更加激励所有人为国为民的心志。所以《孟子·尽心上》说：“仁言不如仁声之入人深也”。用这样的音乐歌唱来欢迎使臣，表达情感，就比说话强太多了！这就是古乐的“和邦国、谐万民”。天下大和，非常得凝聚人心。

【思考之五】古人对音乐的理解令人惊叹的层次。

《礼记·乐记》说“凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。”所有的音是在人心中产生的，乐与伦理是相通的。所以单知声而不知音的，是禽兽；知音而不知乐的，是普通百姓。详细审察声就了解音，详细审察音就了解乐，详细审察乐就了解政.治，治理天下的方法也就完备了。古人对音乐的理解实在是让人惊叹！

孔子年轻时跟师襄学琴，一个曲子弹到最后，孔子不仅知道作曲者是谁，甚至样貌都能清晰浮现眼前；颜渊听到人的哭声就知道人家发生了什么事，他们都是真懂声音的人。

春秋时期的著名乐师师旷，更博学多才，尤精音乐，善弹琴，辨音力极强。公元前555年，晋平公联合其他诸侯，发兵攻打齐国，齐国军队寡不敌众，在深夜仓皇而逃。师旷在未去实地侦查的情况下，凭借自己的敏锐听觉第一时间告诉晋平公说：乌鸦的声音愉快，齐军恐怕逃走了。当时，晋平公喜欢新声（流行音乐），有一次他让师涓演奏新曲，师旷当场严厉指出，这是“靡靡之音”“亡国之音”。晋平公说：这乐曲很好听啊，怎么会是亡国之音？师旷说：这是商朝末年师延为商纣王所作，后来商纣王无道，被周武王讨灭了，师延自知助纣为虐害怕处罚，就在走投无路时，抱着琴跳进濮河自尽了。所以，这音乐一定是在濮河边听来的。这音乐很不吉利，谁要沉醉于它，谁的国家定会衰落。所以不能让师涓奏完这支曲子。

【思考之六】《论语》中为什么如此详细的记录了八位乐师离开故国的去向？

本章为什么详细的记录八位乐师离开故国的去向，这在《论语》中十分罕见。钱穆先生说：“此章记鲁衰，乐官四散，逾河蹈海以去，云天苍凉，斯人寥落。记者附诸此篇，盖不胜其今昔之悲感。”记录这一篇是表达了记录者对世事变迁的凄怆感慨：“记此八人，亦所以追思孔子也”，记录这八位乐师也是追思孔子。《论语集说》说“夫子虑乐师去而遗音绝，于是笔其所适之所于简，使后人知而求之，则犹或有所考也。”孔子担心乐师隐匿、古圣先王的音乐断绝了传承，于是记录下乐师去了哪里，留下踪迹，待后人知而求之的时候，有所考据。所以，本章表面是在记录乐人的去处，实则也在传递一个重要的讯息：礼乐传承，期待后继有人。