世说新语的秘密4——”龙门”一开，名士自来。

公元132年3月，汉顺帝刘保在辟雍举行了一场隆重的射礼，以此祷告上天，然后将年号由“永建”改为“阳嘉”。改年号，是因为近些年天下连续闹了几个幺蛾子，皇帝心情很不美丽！

   大前年五州洪灾淹死人无算，前年京师和十二郡国发生大规模蝗灾，于是顺帝赶紧努力开仓赈灾加整顿吏治。上天似乎有好生之德，去年总算看到了转机，不但天灾消停了，对外也战胜了企图入侵的鲜卑人。西域的于阗，南疆的叶调国（今天印尼处）、掸国（今缅甸）纷纷前来朝贡，一度竟让人隐约想起刘家祖上那个巅峰时期的强汉。

然而好日子没持续多久，今年开年后，情况反而更糟了：京师旱灾、冀州水环，东南海盗、扬州四十九县出现了民变与盗贼。尽管顺帝又是祷告上天、祭祀祖宗，又是开仓济民、救济孤寡，却依然难当接踵而来的天灾人祸。

于是顺帝就进行了这场向上天祈福的射礼。

射礼顺利结束，这代表老天爷收到了自己的祷告，以后天灾一定会减少。然而之前国事挫折，已经让这位十七岁的天子意识到，天灾能靠祷告消除，人祸则只能依靠整顿吏治的手段。然而由于种种原因，对吏治的整顿只停留在预想阶端，这次射礼之后，年号都改了，这就意味着汉顺帝会有动作了。

他首先想到了一个人——左雄。

六年前，汉顺帝刚刚登基，左雄就上书言道：“陛下，当今公卿以下的朝臣，几乎都是拱手沉默的一类人，以建立私恩为贤能，以尽心国事为愚蠢，以至于他们竟然相互提醒说：‘人可不能做无瑕的白壁，马马虎虎才会有后福。’”。（臣见方今公卿以下，类多拱默，以树恩为贤，尽节为愚，至相戒曰：‘白壁不可为，容容多后福。”）

左雄的谏言，指出了东汉吏治方面的痼疾。

东汉选官制度是延续了西汉的察举制，官员完全靠地方上推荐。时间长了，这一制度就成了摆设。推荐上来的不是什么人才，有很多是靠着家世上来混吃等死的。到了汉顺帝一朝，这种情况已经非常严重了。

因此左雄的上书，话是说到了汉顺帝的心里，汉顺帝当即就任命左雄为尚书令。可只有11岁的小皇帝，根本没有掌握实权，所以“整顿吏治”只能想想罢了。左雄随后的改革措施，同时动了宦官、外戚和士族大家的奶酪，他还没有来得及实施，就被贬了官。

现在不同了，顺帝在外戚梁氏的帮助下，赢得了一场宫廷斗争。射礼成，改年号，这些动作其实就是顺帝向天下人发出一个强烈的信号——我掌权了。

顺帝不是一个想混日子的皇帝，既然掌权，他自然再次启用左雄为尚书令了。

而这一次，君臣配合，开始了雷厉风行的吏治改革。

这次改革措施强硬，目的性明确——首先，四十岁以上，混吃等死的一律斥退；其次，国家对地方上推荐上来的人才进行学识的考试和能力的考察，不合格者，退回去，并对胡乱推荐的人进行斥责。

这就是历史上有名的“阳嘉新制”。这一来，整个大汉帝国的吏治的确为之一振，很多混日子的人被斥退或者调离实权部门，真正有学识有能力的人进入了帝国的各个管理层。后世学者甚至觉得科举考试的真正源头，是在“阳嘉新制”而不在隋炀帝那里。本系列并不关注这一学术争论，我们关注点在“阳嘉新制”带来的一个副产品——名士阶层的正式出现。

当然，也不能说之前所推举的各种孝廉、茂才中就没有真正的人才，但是不管怎么说，阳嘉新制之前所推举出来的人，已经没有那么服众了。也许当时人们面对一个被推举出来的人才，会有不服气的想法，私下会想这人除了会投胎，才能未必如我！

阳嘉新制后，有了残酷的考试和考评过程，大量混子被淘汰，能够剩下的都是学识和能力的精英，你不能不服。就像现在的中国人，对于高考状元，无论如何都要高看三分的。所以阳嘉新制后选出来的知识精英，不光是家世好的幸运儿，更是知识界的新偶像。事实上，经过汉顺帝和左雄这种严格考试和筛选，第一批合格的竟然只有区区三十几个人。这批人其实就是《世说新语》这本书中第一代真正的“名士”。

“名士”和世家的公子哥儿有着本质的区别，那就是“名士”一定是有真才实学的。当然，每个“名士”各自的技能点可以不同，有精通儒家经典的名士，有道家中人爱隐居有清誉的名士，有善于治理的名士。随着时代发展，整个标准又渐渐多元起来，有口才犀利的名士，有文采出众的名士，有艺术特长的名士……到了魏晋时期，还出现了单纯行事作风洒脱能够引领时尚的名士——不管怎么说，学识和能力成了“名士”的硬指标，那种纯纯靠祖上荫蔽的混子，再也进不了“名士”圈了。

在最早的三十几个人里，包含了一些我们已经熟悉的名字，比如说上一集里的陈蕃。陈蕃是知识分子的领袖，当然不是空口无凭，他的学问、资历和能力，都是有国家背书的。陈蕃就是第一代真正的阳嘉新制中的学霸级人物。

三十人里另一个名声最响的就是李膺，在《世说新语》“名士一代”中，李膺地位是极高的。《世说新语·德行第一》中说李元礼风度出众，品性端庄，自视甚高，他要把在全国推行儒家礼教、辨明是非看成自己的责任。后辈读书人有能得到他教诲的，都自以为登上了龙门。【1】

“登龙门”的典故，就是这样来的。相信大家都很熟悉这一典故。我们现在看拿“龙门”来形容一个知识分子的家门，在封建社会中国似乎有点违制。其实在两汉，“龙”的形象还没有那么皇家专用。那时候“龙”还是皇家和世家大族可以共享的祥瑞。

当然，李膺这里“登龙门”，从某种意义上说不止是个比喻句。凡是能够被李膺看重的人，就将在士人圈里享有巨大声誉，那随后的推荐做官自然少不了，仕途顺利的话，就真的能够去皇帝身边当官。另外，李膺在某段时候，是真的有向皇帝推荐官员的人事权的。这就是真正意义上的“登龙门”。

总之李膺本身就是德勤能绩全优生，自然也爱惜羽毛，不胡乱推荐人。这就形成了一个名士认定的合理链条，汉顺帝阳嘉新制认定李膺等第一批名士，名士李膺又认定新的名士，如此循环下去，名士圈终于形成——到了桓帝时代，把这个圈子称之为“党人”。

李膺凭什么会有如此高的声望呢？

答案还是得回到“阳嘉新制”里去找。实际上，阳嘉新制的制度，跟后世科举考试不完全一样，就在于它不光是测试你的学问，更要考察你的实际能力。入围的三十几个人，不是简单的学习成绩好，而是“学习成绩+执政政绩”双项指标入围全国前三十几名。这三十几个人，既是很牛的学者，也是很牛的官员。

和纯粹的文人太学生首领陈蕃、郭泰等人不一样，李膺既能文，也能武，这又是李膺独特之处。其实看看李膺历任的官职就可以看出来了，李膺先后任过青州刺史、渔阳太守、蜀郡太守、乌桓校尉、度辽将军、河南尹、司隶校尉、长乐少府……这一堆职位里，有地方的有中央的，有文职，有武职，有行政有司法，有朝中有宫中的，大汉官员让他当了个遍。

每一个职位，他都不是走过场。

做青州刺史时，他纠查政绩，下属县尉听到他来全都吓跑了，只有同样清廉的和优秀陈蕃没跑。

他做乌桓校尉时，经常冒着枪林箭雨，大战鲜卑族。

他做度辽将军时，西域的羌族人听说是他来镇守边疆，居然主动把他们抓走的汉族百姓送回了边塞，以此换取李膺的原谅。

他做司隶校尉时，大太监张让的弟弟张朔杀死了一孕妇，畏罪藏到张让家的空心柱子里。李膺亲自带着军队砸破柱子，抓了张朔，然后录下口供，立即处死。当时的皇帝已经是汉桓帝，桓帝责备他杀得太快，李膺据理力争。最后桓帝只能对张让说：“这本来就是你弟弟的错误，司隶有什么错误呢？”从此，本来飞扬跋扈的黄门侍郎们，连放假都不敢出宫了。桓帝问为什么你们放假也不休息。他们都战战兢兢地叩头流泪说：“因为我们害怕李校尉！”

宦官们种种表现，固然反映了李膺的强硬，但也有演戏成分，他们无非想让皇帝觉得李膺太可恶了。不过这事传到外面去，让大家觉得宦官的威风被李膺狠狠杀了一下，所以李膺的声望又涨了。

你看，李膺的声望高是有道理的。只是士人越喜欢他，宦官越恨他，所以李膺经常辞官、贬官。而当他被贬官或者辞官时，又安心做起了老师。虽然他不是陈蕃这样的专业老师，却也开坛讲学收了上千个弟子。

学问好，政绩好，军功大，又受到士人的欢迎。彪彪准准的一代名士。而这样的全能让我们想到了另外一个人——谢安。谢安也是有学问、有政绩，有军功。谢安聚会聊八卦，李膺收徒教学问，可以说谢安是温和版的李膺，李膺是严肃版的谢安。

《世说新语》这本书中，李膺作为初代名士，而谢安几乎就是书中的末代名士代表。他们是两个时代的人，但“名士”精神却跨越一百五十年的历史，传承了下来。不知道谢安在他的名士八卦中有没有聊到李膺，如果聊到李膺，又会怎样的心有戚戚呢？

当然，我这种比较，仅仅是从名士精神的传承角度来说。从历史地位和功绩来说，初代名士李膺与谢安肯定没法比。实际上，李膺远远没有谢安那么幸运。谢安怎么看，依然是一个功成名就的人物。而李膺在历史上却和他的朋友陈蕃一样，是一个悲壮的牺牲者。

他没有谢安的圆融，他的直率骨梗，深深得罪了东汉末年最不能得罪的那个阶层——宦官。最终由皇帝和宦官兴起的党锢之祸，矛头直指李庸。

第一次党锢之祸是公元延熹九年（公元166年），一些宦官提前知道桓帝尧天下大赦，于是故意杀人犯罪。士大夫在朝堂上直接弹劾这些宦官。身为河南尹的李膺不顾天下大赦，将大赦前蓄意杀人的张成之子处死。张成本来就是宦官的党羽，于是反上奏李膺等人结党，汉桓帝借此开启了第一次党锢。不过因为陈蕃等人在皇帝面前极力保护，这次李膺没死，只是丢了官，。

毕竟，李膺是阳嘉年间留下的大才，功劳太大，声望太高，桓帝也没有下死手。

桓帝不下死手，汉灵帝可要下死手。

汉灵帝只是汉桓帝的堂侄，对于桓帝一朝的老臣没有任何的情感可言。对于汉灵帝来说，这些“名士”是对头。于是就汉灵帝刚当上皇帝第一年，即建宁元年他就让宦官们杀死了陈蕃。随后便发动了第二次党锢之祸。汉灵帝杀了陈蕃、窦武等人，当然不会放过另一个名士核心——李膺。

而李膺是怎么表现呢？

李膺的表现，依然硬气。

李膺的邻居保护他，想让他快点逃跑。李膺则从容回答道：“我都六十岁了，生死是命中注定的，逃跑又能跑到哪儿去呢？”说完，他与所有人告别，然后去了召令指定的监狱投案，最终被拷打至死。这就是《世说新语》里第一代名士的风采，虽然不能和谢安这样的历史巨星相提并论，但是其人和其事，也是让人感慨万千。

当然，《世说新语》是人物小品，对李膺的介绍并没有我这么详细。《世说新语》中对李膺的介绍，主要聚焦在他的人品和识人能力上。人品，就是前面说的品格高洁，胸怀大志。识人之明，最有名的故事就是推举年少的孔融。

孔融的天才名声，正是在李膺处获得的。孔融十岁时，随他父亲到洛阳。当时李膺任司隶校尉，规定拜访的都必须是才子、名流和内外亲属，才让通报。孔文举来到他家，对掌门官说：“我是李府君的亲戚。”经通报后，入门就坐。李膺奇怪地问道：“您和我有什么亲戚关系呢？”孔文举回答道：“古时候我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，这样看来，我和您就是老世交了。”李膺和宾客们都赞叹不已。当然随后太中大夫陈韪想用“小时了了，大未必佳”来测一下孔融的智慧，却被小孔融以“想君小时，必当了了”怼了回去。这也成了一件趣事。【2】

刘义庆放着李膺如许多的优点不谈，是因为李膺毕竟属于阳嘉新制之后的初代名士，并非《世说新语》中最主要的主人公。实际上《世说新语》中最主要聚焦的，还是魏晋时期。而只谈李膺的识人之明，则是由他“登龙门”所开创出的评价人物的风气。这一点，我们以后还会详细谈。

李膺、陈蕃之所以成为名士之领袖，还有一个重要原因就是识人之明。而这也是贯穿整部《世说新语》的重要内容。李膺的识人之明，在那一代名士里，应该是非常出色的，那位被十岁孔融嘲讽的中大夫陈韪明显就要弱一点。

李膺识人的“独门技能”甚至还能够传承。他的儿子李瓒一直活到了董卓乱政的汉献帝时代。李瓒临死时候对他的儿子李宣道：“时局一定会乱了，天下的英雄没有超过曹操的。那张邈跟我们要好，袁绍是你母亲亲戚，但即使这样，你们也一定不要去依附他们，也一定要投靠曹操。”而他的儿子们，也就是李膺的孙子们，听了这话，全部投靠了曹操。这一选择被历史证明是正确的，他们全家成功地在乱世保存了性命。

终归来说，李膺在《世说新语》中所占据的篇幅是不多的，但是却分外的重要，因为从他开始，龙门一开，名士们便源源不断地登上了历史舞台。

【本集完】

【本文原创、文责自负】

《世说新语》原文

壹

【1】李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。

贰

【2】孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉；诣门者、皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖。