《资治通鉴》847：主动把权力放进系统里，这个组织将变得很伟大

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【原文】

太宗文武大圣大广孝皇帝上之上

贞观元年（丁亥，公元627年）

春正月乙酉，改元。

丁亥，上宴群臣，奏《秦王破陈乐》。上曰：“朕昔受委专征，民间遂有此曲。虽非文德之雍容，然功业由兹而成，不敢忘本。”

封德彝曰：“陛下以神武平海内，岂文德之足比？”

上曰：“戡乱以武，守成以文，文武之用，各随其时。卿谓文不及武，斯言过矣！”

德彝顿首谢。

己亥，制：“自今中书、门下及三品以上入议事，皆命谏官随之，有失辄谏。”

上命吏部尚书长孙无忌等与学士、法官更议定律令，宽绞刑五十条为断右趾，上犹嫌其惨，曰：“肉刑废已久，宜有以易之。”

蜀王法曹参军裴弘献请改为加役流，徙三千里，居作三年。诏从之。

上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢为大理少卿。

上以选人多诈冒资荫，敕令自首，不首者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。

胄奏：“据法应流。”

上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”

对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”

上曰：“卿能执法，朕复何忧？”

胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。

上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，

对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳。”

上曰：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人？”

德彝惭而退。

御史大夫杜淹奏：“诸司文案恐有稽失，请令御史就司检校。”

上以问封德彝，对曰：“设官分职，各有所司。果有愆违，御史自应纠举。若遍历诸司，搜擿疵颣，太为烦碎。”淹默然。

上问淹：“何故不复论执？”

对曰：“天下之务，当尽至公，善则从之。德彝所言，真得大体，臣诚心服，不敢遂非。”

上悦曰：“公等各能如是，朕复何忧？”

右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎？”

犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。

大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”

上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”

【原文华译】

太宗文武大圣大广孝皇帝上之

贞观元年（公元627年）

贞观之治

1 春，正月一日，改年号为贞观。

2 正月三日，皇帝大宴群臣，奏《秦王破阵乐》。

皇帝说：“朕当年受命专事征伐，民间于是流传这首乐曲。虽然没有文德之雍容，但是功业确实是由此而成，不敢忘本。”

封德彝说：“陛下以神武平定海内，岂是文德可比的！”

皇帝说：“戡乱以武，守成以文；文武之用，各随其时。你说文不如武，这话过了。”

封德彝顿首道歉。

3 正月十五日，李世民下令：“自今中书、门下及三品以上入阁议事，都命谏官跟随；发现错失，马上进谏。”

4 皇帝命吏部尚书长孙无忌等与学士、法官重新议定法令，把绞刑五十条放宽为截断右脚趾。

皇帝还是嫌太残酷，说：“肉刑已经废除很久，应该用其他刑罚替代。”

蜀王法曹参军裴弘献建议改为流放劳动改造，流放三千里，做苦工三年；皇帝下诏听从。

5 皇帝认为兵部郎中戴胄忠诚清廉，公平正直，擢升他为大理少卿（掌管司法）。

皇帝认为候选官员大多伪造资历，冒充世家门第，敕令自首；不自首者将处死。不久，有假冒的被查出，皇帝要杀他。

戴胄奏：“依法应处流放。”

皇帝怒道：“你要守法而使朕失信吗？”

回答说：“敕令是出于一时之喜怒，法律才是国家之所以布大信于天下者。陛下愤恨候选人欺诈，所以想杀他；而后发现这样不对，改为依法判决——这是忍小忿而存大信。”

皇帝说：“卿能执法，朕复何忧！”

戴胄前后犯颜执法，言如涌泉，皇帝全都听从；于是天下没有冤狱。

【柏杨注】

要了解一个国家，看他的监狱；要想了解一个国家的政治，看他的司法……“贞观之治”在历史上留下光辉，其中最重要的是，它没有冤狱，或很少冤狱！仅就人性尊严的观点，中国虽有其他太平盛世，也只有贞观之治，才算是黄金时代。我们为生长在这个时代的中国人庆幸。唯一可惜的是，这个时代太短（22年）！

6 皇帝令封德彝举荐贤才，过了很久，他一个人都没有推荐。皇帝诘问他，他回答说：“不是我不尽心，但确实是今世没有奇才。”

皇帝说：“君子用人如器，各取所长。古代实现国家大治的君主，岂是到其他时代去借人才吗？你自己不清楚，怎可诬一世之人？！”封德彝羞惭而退。

御史大夫杜淹上奏说：“诸司文件恐怕多有散失，请令御史到各司检查。”

皇帝问封德彝的意见，他回答说：“设官分职，各有所司。如果真有什么过失，御史自然应该纠举；但是，如果大张旗鼓去所有部门检查，挑剔毛病，寻找瑕疵，恐怕太过烦碎。”杜淹默然。

皇帝问杜淹：“怎么不说话了？”

回答说：“天下之务，当尽至公，善则从之。德彝所言，真得大体，臣诚心服，不敢非议。”

皇帝喜悦说：“公等都能如此，朕复何忧？”

7 右骁卫大将军长孙顺德接受别人馈赠的绸缎，事情被察觉，皇帝说：“顺德果能有益国家，朕可以与他共享府库，何至于贪冒如此？”

但还是爱惜他有功，不治他的罪；反而在金銮宝殿上，再赏赐他绸缎数十匹。

大理少卿胡演说：“顺德枉法受财，罪不可赦，怎么反而还赏赐他绸缎呢？”

皇帝说：“他如果有人性，得到赏赐的羞辱，更甚于受刑；他如果没有人性，不知羞愧，那就是一头禽兽，杀之何益？！”

【学以致用】

思考几点

01，法之善恶，半在文书半在人

那么，如何在这一半一半当中，达到中庸的状态呢？ 

这确实是一件很难的事情。

要让领导者，主动把自己生杀予夺的权力给放进流程里，放进系统里，放进制度当中，这是一件逆人性的事情

“法者国家所以布大信于天下也。”

但是，如有人做到了，那么他的这个组织将会成为一个极其伟大的组织。

比如，李世民做到了，君臣之间相互成就法制建设，使得天下没有冤狱。这个状态就很了不起了。

再比如华为，任老把他的权力放进了系统流程里面，放在了华为基本法当中。这个动作使得华为成为全球最伟大的组织之一。

曹德旺先生说过，如果老板们要做慈善，那就向他学习，

同时我认为，如果老板们要想让企业以制度制胜，那就得向华为任老学习了...

可是，我们也知道，要做到这一步太难了

你看李世民在这一篇当中，不就为长孙顺德了开了个小灶吗？长孙顺德是长孙皇后的堂叔，是玄武门之变的功臣，可他贪污了，李世民为了他枉法了一回......

02，长治久安靠法治

把权力放在系统里，放在法治中，会让这个组织更安全的往前走

比如，贞观之治非常好，但是它只有22年，下一代人呢？下一代领导者还能够做到如李世民这样，在各种意见博弈当中，,能抓得住最正确的那个意见吗？  做得到能守中吗？

万一出现个不肖的接班人怎么办呢?

这个是很难很难的。

比如华为这个组织，因为它的法律系统、机制建设足够完善，所以换其他领导者上来都没得问题

那么，相对而言，其它公司呢，比如阿里、腾讯、胖东来...海底捞.......换第二代接班人上位，能抗大旗吗？....应该是比较悬的。