《答南元善》中对良知的解读

阳明先生在《答南元善》中说:“盖吾良知之体，本自聪明睿知，本自宽裕温柔，本自发强刚毅，本自斋庄中正、文理密察，本自溥博渊泉而时出之，本无富贵之可慕，本无贫贱之可忧，本无得丧之可欣戚、爱憎之可取舍”。

“盖吾之耳而非良知，则不能以听矣，又何有于聪？目而非良知，则不能以视矣，又何有于明？心而非良知，则不能以思与觉矣，又何有于睿知？然则，又何有于宽裕温柔乎？又何有于发强刚毅乎？又何有于斋庄中正、文理密察乎？又何有于溥博渊泉而时出之乎？故凡慕富贵、忧贫贱、欣戚得丧、爱憎取舍之类，皆足以蔽吾聪明睿知之体，而窒吾渊泉时出之用”。

特别喜欢这个表达。良知，在这里理解起来没

有难度。

一个良知启动的人，他/她有聪明睿智的眼神头脑，有宽裕温柔的性情姿态，必要的发愤图强刚毅勇敢也不匮乏，内心全无杂思杂念，庄重自持。这不仅仅是指外表的整洁和端庄，更重要的是内心的清净和庄重。斋庄中正要求一个人立身中正，心存诚敬。文理密察，彰显了是非、善恶和义利之别的尽其精微。溥博渊泉，智慧、美德、功绩,如天一样广博,如渊一样深邃,普照天下,泽及世人。

像这样的人，没有什么富贵可以让他/她羡慕，没有什么贫贱可以担忧，无得丧可欣戚，也无爱憎可取舍。相反，如果良知没有启动，世俗的欲望又或许太强烈，自然会慕富贵，忧贫贱，得丧之间会有欣戚，爱憎会有取舍。阳明先生认为，这一类人，“蔽吾聪明睿知之体，而窒吾渊泉时出之用”他/她的聪明睿智将被屏蔽，他/她的良知的源泉将被堵塞。可是有什么办法呢？他/她没有了良知的自觉。

进入正心班学习以来，我更清晰了致良知课程内容的广博深厚。如果有可能，还是希望身边多一些清新脱俗致良知的同类。