王婆计划得很周全，意外就是武松放下了法律，拿起了武器

      王婆道：“如今这捣子病得重，趁他狼狈里，便好下手。大官人家里取些砒霜来，却教大娘子自去赎一帖心疼的药来，把这砒霜下在里面，把这矮子结果了，一把火烧得干干净净的，没了踪迹。便是武二回来，待敢怎地？自古道：“嫂叔不通问；初嫁从亲，再嫁由身。阿叔如何管得。暗地里来往半年一载，便好了。等待夫孝满日，大官人娶了家去。这个不是长远夫妻，谐老同欢？此计如何？”

 王婆的这一计划确实很周全，一把火烧了，死无对证，就算武松回来了，从大宋朝的法律上来讲，也是无可奈何的。事实也证明了王婆计划的正确性，武松带着何九叔、郓哥来知县这里告状，知县也表示要按法律来办事，法律是讲证据的，证据链条要完整，才能定罪抓人，要求武松要理智，不要乱来。王婆、西门庆还有潘金莲乱来了，武松也不能乱来，否则就是违法犯罪，大宋朝的法律把武松弄得挺憋闷。

      知县道：“武松，你也是个本县都头，不省得法度？自古道：捉奸见双，捉贼见赃，杀人见伤。你那哥哥的尸首又没了，你又不曾捉得他奸，如今只凭这两个言语，便问他杀人公事，莫非忒偏向么？你不可造次，须要自己寻思，当行即行。”

 就算拿出来何九叔偷偷留下的骨殖，知县表示也要从长计议，毕竟那个年代，也无法证明何九叔留下的骨殖就是武大郎的。王婆的这一招死无对证非常奏效，武松就是拿她们没办法，西门庆再一走动关系，钱到位，知县也就到位了。武松好歹也算是大宋朝体制内的工作人员，还刚刚圆满完成了知县交代的出差工作，刚被打赏了一顿，尚且被如此对待，大宋朝普通老百姓的遭遇就可想而知了。

      次日早晨，武松在厅上告禀，催逼知县拿人。谁想这官人贪图贿赂，回出骨殖并银子来，说道：“武松，你休听外人挑拨你和西门庆做对头。这件事不明白，难以对理。圣人云：经目之事，犹恐未真；背后之言，岂能全信？不可一时造次。”狱吏便道：“都头，但凡人命之事，须要尸、伤、病、物、踪五件事全，方可推问得。”武松道：“既然相公不准所告，且却又理会。”收了银子和骨殖，再付与何九叔收了。

 知县拿钱办事，也不是不讲道理的，知县告诉武松，不要听别人挑拨离间，还引用了圣人之言，把自己的理论带到了更高的高度上，一再叮嘱武松不可以造次。狱吏也跟在后面表达了人命案件需要证据链完整的重要性，不是不去拿人，完全是没有证据，知县、狱吏、大宋朝都是讲法律的，严格依法办事。

 武松其实很珍惜自己这份在体制内的工作，在未进入体制之前，武松把打死老虎的功劳都归到知县身上，情商之高，无人匹敌。因为打死老虎被知县赏识，知县参武松做本县的步兵都头。武松则称呼自己一口一个小人，谦卑到了极致，要感谢知县的知遇之恩。当上了都头，每天兢兢业业，按时打卡上班，回哥哥家居住，也要向知县请示一下，不敢自作主张，就算是替知县往东京送不义之财，武松也欣然前往。

      武松禀道：“小人托赖相公的福荫，偶然侥幸，打死了这个大虫。非小人之能，如何敢受赏赐。小人闻知这众猎户因这个大虫受了相公责罚，何不就把这一千贯给散与众人去用？”

知县见他忠厚仁德，有心要抬举他，便道：“虽你原是清河县人氏，与我这阳谷县只在咫尺。我今日就参你在本县做个都头，如何？”武松跪谢道：“若蒙恩相抬举，小人终身受赐。”知县随即唤押司立了文案，当日便参武松做了步兵都头。······武松每日自去县里画卯，承应差使。······正值知县在厅上坐衙，武松上厅来禀道：“武松有个亲兄，搬在紫石街居住。武松欲就家里宿歇，早晚衙门中听候使唤。不敢擅去，请恩相钧旨。”

      却说本县知县自到任已来，却得二年半多了。赚得好些金银，欲待要使人送上东京去与亲眷处收贮，恐到京师转除他处时要使用。···武松应道：“小人得蒙恩相抬举，安敢推故。既蒙差遣，只得便去。小人也自来不曾到东京！就那里观看光景一遭。相公明日打点端正了便行。”知县大喜，赏了三杯。不在话下。

 王婆的周密计划彻底打乱了武松平静的基层公务员的生活，武松作为衙门里的都头，多少也是知道大宋律法的，本来他以为自己掌握的证据，能够满足自己的诉求，结果才发现，自己太傻太天真。要么忍气吞声，继续在体制内混下去，要么就拔刀而起，放下法律，拿起武器，武松选择了后者，这也是王婆没有想到的。武松要用自己的方式来维护自己的权利，大宋朝的法律让武松的冤屈得不到伸张，让哥哥的仇无法得报，武松在体制内工作和为哥哥报仇之间，选择了后者。

 本来得知武松的诉求没有得到知县的认可，王婆、潘金莲还有西门庆都放下心来，一副小人得志的样子，就看你武松能怎么办。小人得志，是普遍现象，冤屈得不到伸张，也是司空见惯的事情，大宋朝是法治社会，还怕你武松怎么着？讲法律，讲证据的，你武松就算能打死老虎，也不敢把我们怎么着。这就是大宋朝法律意义的所在，大宋朝的法律只是在既得利益者们的利益受到损害的时候，才会发挥作用，法律的最终解释权归既得利益者们所有，草民只能无条件遵从。

      那妇人已知告状不准，放下心不怕他，大着胆看他怎的。···那妇人大剌剌地说道：“谢他们怎地？”···婆子已知道西门庆回话了，放心着吃酒。两个都心里道：“看他怎地！”

 武松已决定放下法律，拿起武器，而潘金莲和王婆还认为武松就是不敢把自己怎么着，笃信大宋朝的法律能保护自己，一口咬定与自己无关，看你武松能怎么着。自古以来，耍赖的往往能占便宜，讲道理的偏偏就是得吃亏，你要是和他们讲法律，他们就和你讲道德，你要是和他们讲道德，他们又来和你讲法律，你要是和他们讲道理，他们就和你耍无赖，你要是和他们耍无赖，他们又要和你讲道理。和这些人，永远不在一条线上，思想不在一个维度，人世间最远的距离就是三观不合。

            回过脸来看着妇人骂道：“你那淫妇听着！你把我的哥哥性命怎地谋害了？从实招了，我便饶你！”那妇人道：“叔叔，你好没道理！你哥哥自害心疼病死了，干我甚事！”说犹未了，武松把刀肐查了插在桌子上，用左手揪住那妇人头髻，右手劈胸提住，把桌子一脚踢倒了，隔桌子把这妇人轻轻地提将过来，一跤放翻在灵床子上，两脚踏住。右手拔起刀来，指定王婆道：“老猪狗！你从实说！”那婆子只要脱身脱不得，只得道：“不消都头发怒，老身自说便了。”

　　武松叫土兵取过纸墨笔砚，排在桌子上，把刀指着胡正卿道：“相烦你与我听一句写一句。”胡正卿肐瘩抖着道：“小人便写。”讨了些砚水，磨起墨来。胡正卿拿起笔，拂开纸道：“王婆，你实说！”那婆子道：“又不干我事，与我无干！”武松道：“老猪狗，我都知了，你赖那个去！你不说时，我先剐了这个淫妇，后杀你这老狗！”

 武松够狠，不过不出狠招，恶人是不会招的。这个时候，王婆才知道，自己那周密的计划只会让普通人压抑又毫无办法，只能忍气吞声，甚至郁郁而终；对于武松而言，你计划你的，我计划我的，我只要自己的诉求得到满足，不会顾忌任何挡在面前的阻碍。

      那妇人见头势不好，却待要叫，被武松脑揪倒来，两只脚踏住他两只胳膊，扯开胸脯衣裳。说时迟，那时快，把尖刀去胸前只一剜，口里衔着刀，双手斡开胸脯，取出心肝五脏，供养在灵前。肐查一刀，便割下那妇人头来，血流满地。四家邻舍，吃了一惊，都掩了脸。