《得道多助，失道寡助》阅读

【原文】

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

　　夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

　　得道者多助，失道者寡助。

　　寡助之至，亲戚畔之。

　　多助之至，天下顺之。

　　以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【感悟】

这段文字讲，现在教材上都讲主要是用以证明孟子的仁政思想，同时也说明了天时地利人和三者之间的关系。后代每一代的开国之君，都从这一段文字之中得到了无穷的智慧和战略思想。

一、天时地利人和，这三者之间的关系有一个比较，但最好的是能够占全三者。比较典型的是《隆中对》中诸葛亮对刘备的分析，北让曹操占天时，东让孙权占地利，这时刘备也只有人和可以拼一下了。当时的刘备还没有根据地，可谓没有天时地利，但是刘备也是一代枭雄，当时也有一定的文臣武将可用，特别是已经认识到人才的重要性，决心请诸葛亮出山，而诸葛亮，也正是在以前的事例中，看到了刘备的仁政思想，仁义之心，天下皆知，加上他的皇叔身份，在当时看来是一种正统。后来在诸葛亮的运筹帷幄之下，刘备集团抓住了赤壁之战曹操战败需要修养，孙权战胜也需要巩固的机会，迅速拿下荆州，进入益州，以此为根据地，三分天下。

二、这一段文字也说明了仁者无敌的道理。在任何一个大政治家的心目中，军事只是实现政治的目的和手段，而不是至高无上的，站在军事背后的是以民为本，施行仁者，仁者无敌的思想。简单的说，仁政思想就是以民为上，是儒家思想在政治上的巨大贡献，在乱世，表面看是军事至上，但是它背后的驱动力仍旧是人心的向背，所谓得民心者得天下，那怎样才能够得民心呢？那就是施行仁政。