临安知府王佐之湖南碑帖考

文／朱思宇

大唐中兴颂摩崖

      唐元结次山作大唐中兴颂，颜真卿真书于湖广浯溪崖上，字稍大。高丈二尺五寸，宽丈二尺七寸，高宽都在450厘米左右。左行直书，21行，满行20字，不计题名款署，序颂共有263字，文末款上元二年（761年）秋八月撰，大历六年（771年）夏六月刻。在今湖南永州祁阳浯溪碑林。

易系卦说辞

      朱子书，自易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，是故易逆数也。末有朱熹书，蔡元定刻。佐考是书在宋乾道间，书孔子《易系辞》《说卦》三节，凡八碑，在湖广常德府学明伦堂东壁，依堂壁逆行。至国朝正统三年戊午，历年二百五十，旧刻漫灭，知府周鼎重刻，刊正顺行，教授庐陵刘庆有跋。另有摹刻石碑，现分别藏于河北大名石刻博物馆、上海市嘉定孔庙、山西大同博物馆碑廊；其纸本朱熹书法真迹，现藏于台北故宫博物院。

麓山寺碑

        唐李邕撰文行书，字径寸，圆顶饰龙纹浮雕，额题阳文篆书麓山寺碑；文28行，每行56字，全文共1568字；碑高272厘米，宽133厘米；立于唐玄宗开元十八年(730年)，亦称岳麓寺碑，在湖广衡山之麓。今湖南长沙岳麓书院南侧。

城南书院

        四大字，在湖广长沙府临湘门；宋张南轩讲学之所，张紫微得意之书。

乾坤清气

        四大字，松轩书，方五尺，在湖广道州。

拙赋

      二碑，濂溪在舂陵郡西十八里。周子作，浚仪向子廓隶书，宋淳熙戊申趙师侠刻于郡丞厅后，有跋。碑在周拙堂。周子之学，其太极图说与通书，上承孔孟，下启程朱。

太极图说

      周子作太极图，发前圣所未发，自二程没后，其义难明，至于朱子，始发明图说，而后之学者，始习闻其义，在湖广道州。

窪尊铭

      唐元结作铭，颜真卿书。窪在湖广道州城外，湖东报恩寺西二十步，有小石山，山巅有窊穴，可为尊，刻铭其上。张浮休又刻石于彬州江畔。

阳华岩铭

      元结次山作铭，邑令瞿令问书，以杂体镌刻之崖上；前七行序文为隶书，后三十五行铭文，仿魏三体石经体例，每字先古文，次小篆，再次隶书；在湖广道州江华东南七里山下大岩。

碧虚洞

      三大字，一名嘉鱼洞，元结改曰无为洞，篆刻在焉。唐德宗贞元间，李峤名巨山，官凤阁舍人，鸶台侍郎、中书令、有篆额。宋黄甲九疑百咏之永福寺云：永福丛林古道场，烟霞深处白云堂；木鱼堂下常虚设，击动龙王无处藏。其题下自注曰“有木鱼不敢击”。在湖广道州永福寺东十步。即今湖南永州宁远九疑山永福寺内。

秀山斗门

        四大字，宋龚颖为常德太守，篆此四字。刘海蟾游斗门曰，此秀水，乃武陵郡一条玉带也。又有玉带河三大字，在湖广武陵辰溪西。

玉琯岩

      湖南永州宁远舜源峰南2公里处，有一石山溶洞，洞外潇水支流有如一条玉带，绕山而过。洞宽约7米，高3至4米，溶洞不深，豁达明亮。洞口壁额有宋人李挺祖书玉琯岩，九嶷圣地、德孝之源，此处曾做过舜帝庙。

九嶷山铭

      宋道州刺史方信孺书“九嶷山”三大字，字高1.8米，宽1.9米，笔力苍劲遒拔；旁有汉蔡邕撰九嶷山铭，其款宋淳祐六年（1246）郡守李袭之所刻。

三吾铭摩崖

      唐元结以吾为主，各加偏旁，自造三字，加水者为溪名，加山者为石名，加广者为亭名，并分别作铭：浯溪铭，由季康用玉箸篆书；峿台铭，由瞿令问用悬针篆书；痦吾庼铭，由袁滋用钟鼎篆书；此三铭文奇书奇刻奇，乃摩崖三绝，故亦称浯溪三铭绝崖，在湖广道州浯溪。

阴符经

      在湖广

圣母帖

    唐怀素草书，颇难识，素师诸帖皆遒瘦而露骨，此书独匀稳清熟，妙不可言。唐贞元九年岁在癸丑五月刻石，宋元祐三年戊辰摹刻上石，右自峄山碑至此，俱在陕西西安府学，后存西安碑林。 八大山人旧藏，宋拓怀素草书圣母帖，墨拓绢本，无年款，29.4 x 250.8 cm，藏于弗利尔美术馆。

      圣母帖是唐代狂草僧人怀素为东陵圣母所写，内容记述的是晋代杜姜、康紫霞师徒二仙女蹑灵升天，福佑江淮百姓的事迹。此帖既吸收了王献之的神采、张旭的肥笔，又兼容了汉代草隶之笔于一炉，是怀素的里程碑之作。

      刻石左角有唐代裴休等的题名。怀素在其中运用了篆书技巧，多用浑圆的中锋，少用笔尖运转，故有气势浩大之处，线条遒劲，富有弹性之感。其草书笔法瘦劲，飞动自然，笔势狂怪怒张，神采飞扬，如骤雨旋风，声势满堂。

      《圣母帖》，既不似《论书帖》的圆稳古雅的平畅之笔，又不似《自叙帖》骤雨狂风似的飞舞之笔。放纵飘逸，兼而有之，写来墨润笔健，神采飞舞，精神照人。且其字态，大小参差，肥瘦笔调，随意挥洒，均不逾字行的排列，与其两帖相比，又别具风格神韵。

论书帖

      唐怀素，草书论书帖纸本，纵38.5厘米，横40厘米。该帖用笔瘦逸，结体严谨，章法整饬。现藏辽宁省博物馆。

自叙帖

      唐怀素，生平自述，兼录颜真卿、张谓、戴叔伦等所赠诗成文；通篇狂草，笔笔中锋，草书，纸本墨卷，书于唐大历年间，连绵草势，神采飘逸。现藏台北故宫博物院。

潭帖

        宋刘沆任潭州知州,邀慧照大师希白以官定《淳化阁帖》原石拓本,增以王羲之《霜寒帖》、《十七帖》及颜真卿等人书帖,摹刻于潭州郡斋,故而名为潭帖。又因摹刻师钱希白是长沙人，刻于庆历年间，故又称希白帖与庆历长沙帖。原石毁于南宋建炎年间，因有南宋拓本，后翻刻本颇多，如长沙新刻本、澧阳本、长沙别本等。北宋时由淳化阁帖衍化而来的名帖有3部：一部就是慧照大师希白摹刻的潭帖；另一部是潘师旦将淳化阁帖增入其它书帖而成的二十卷绛帖；还有一部是长沙人刘次庄以家藏淳化阁帖十卷为本，摹刻在临江戏鱼堂壁上，称为临江帖。其南宋潭帖拓本，现藏四川博物院。

怀素碑帖

      草书千字文，唐僧怀素书，大小三种，大者极佳，小者字颇促。律公藏真帖，唐僧怀素草书藏真一帖，律公二帖，俱游絲字，末有宋景祐三年马丞之题，草书二十三字亦妙，又有微仲书云，结字小异。圣母帖，怀素草书，颇难识，贞二九年岁在癸丑五月刻石，宋元祐三年戊辰摹刻上石，右自峄山碑至此，俱在陕西西安府学。金刚经，唐僧怀仁集右军行书，在西安府雁塔下，又有柳公权书，在兴唐寺中。心经草书，草书类怀素，今秦府又翻刻作己书，佐家新旧二碑俱有。怀素自序，怀素草书，宋苏舜钦补一帖，后有魏良臣跋，有建业文房印，在陕西耀州三原县。怀素草书似蛟龙入海，精妙绝伦，独步古今，其草书帖有《自叙帖》、《苦笋帖》、《小草千字文》纸本、《食鱼帖》、《神迹帖》、《圣母帖》、《食鱼帖》、《论书帖》、《大草千文》、《四十二章经》、《藏真帖》、《律公贴》、《七帖》，《北亭草笔》等。

绿天庵碑

      钱怀素岀生零陵穷苦家庭，幼年出家到书堂寺当沙弥，后到永州东山结庵为僧，因习书无钱买纸，便在庵种芭蕉万余株，以供书写，其庵绿天蕉影，故名绿天庵。僧怀素，好草书，自言得草书三昧，有颠张狂素，旭肥怀瘦之草圣所称。庵内有自叙帖、圣母帖、千字文、秋兴八首、论书帖、瑞石帖等碑，在湖广永州绿天庵。瑞石帖，碑额绿天庵瑞石帖，六字篆书；尾题唐大历六年六月，既望，怀素书；碑高215厘米，宽120厘米，可惜因风雨侵蚀，所剩不足二三百字，在湖南永州怀素公园醉僧楼。其怀素藏真、律公二帖，北宋元佑八年刻石；怀素草书千字文，明成化六年余俊刻立，现藏西安碑林。

        编写于此，突然想起了，新中国伟大领袖毛主席讲：实事求是与时俱进是党的初心，全心全意为人民服务是党的宗旨，为人类社会进步发展不断造福祉是党的使命。没有调查研究，不去一线亲力亲为，就没有发言权，更没有决策权与领导权。只有文化复兴与人民自觉，才能更好彰显伟大民族自信力和创造力，国家就能更加兴旺发达。对一直坚守在历史、文化、思想、哲学和教育一线的工作同志，深表感恩与敬意！愿我们心连心，手牵手，同心同德，同舟共济，携手共造人类美好的未来！

      宣汉大成陶冶大夫谨识。中华人民共和国之复兴共同癸卯二零二叁年十二月八日周五戌时朱思宇编撰于四川达州木龙书院。