（原创）欧阳修： 为何迟迟不动笔写杜衍墓志？

欧阳修：

为何迟迟不动笔写杜衍墓志？

              文/浩荡白鸥

非是爱书即欲死

        嘉祐二年（1057）二月，杜衍卒于南京（今河南商丘）。杜衍是庆历新政时的宰相，是范仲淹、欧阳修等人的重要“朋党”成员，也是欧阳修的“伯乐”“知己”。杜衍死后，他的次子时任太常博士的杜修书给欧阳修，请他为亡父写墓志铭。

          杜衍被欧阳修视为“平生相知最深的知己”，他的死自然让欧阳修悲痛不已，就算杜没有写信请他写墓志铭，他也会主动上手。但是，接到杜的求铭信后，欧阳修却迟迟没有动笔。为了不让杜产生误解，欧阳修连写两封信给杜加以解释。那么，欧阳修到底为啥迟迟没有动笔呢？

                                                                            （一）

              欧阳修给出了这样的解释：一是杜在信中并没有明确杜衍下葬的具体时间。根据宋人的习俗，一个人去世后不一定马上下葬。少的几个月，多则几年以后再下葬，并不稀见。杜衍当年二月去世，是在十月的时候下葬的。欧阳修想，如果杜家着急下葬，家人一定会明确告知日期。既然没有明确日期，恐怕也不会很着急。这是他没有着急动笔的原因之一。二是他的儿子欧阳辩得了伤寒，病情反复发作。这种情况让他无法静下心来，就算勉强动笔，也不能保证质量，可能达不到理想的效果，不如缓缓再说。

        这是欧阳修给出的两个理由。在没有得到杜明确答复的情况下，欧阳修在信中还提出了一个建议——如果时间紧迫，不如把韩绛写的行状改为墓志。当然，自己绝不是推辞不写，待时间允许，自己一定写一些文字纪念杜公，以此表达哀思，以报杜公知遇之恩。

              在此，欧阳修建议以韩绛写的行状为墓志的前提是“如葬期逼”，即下葬时间紧迫。

            这两上理由说得合情合理，也是实情所在。但是，这并不是欧阳修迟迟不动笔的根本原因。写一篇墓志铭，何况还是他引以为知己的人的墓志铭，且有别人写的行状等资料，对于欧阳修来说，根本用不了多长时间——事实上，他完成这项工作只用了两上晚上。

                                          （二）

                那么，根本原因又是什么？其实，在欧阳修写给杜的第一封信中，他已经作了交代——

                            “然须慎重，要传久远，不斗速也。”

                            “缘修文字简略，止记大节，期于久远，恐难满孝子意。”

          什么意思？第一，写墓志的目标是要传之久远，所以每一字一句都要慎重，不能只图快。第二，我写墓志有一个特点，文字简略，只记录展现墓主大节的方面。这样恐怕难以满足孝子的愿望。

              这才是最根本的原因，尤其是第二点。

            在此，欧阳修表面上似乎只强调了自己写作墓志铭的特点，实际上另有隐情，也是对杜的一个告诫，希望他不要因为自己写得过于简略而心生怨气。字里行间，有一种“有言在先”的意味。

                  欧阳修之所以这样说，因为有前车之鉴。

                  第一个“鉴”是尹家之鉴。尹师鲁去世后，受范仲淹之请，欧阳修为他写了墓志铭。但尹师鲁的家人看后认为写得太过简，没有很好地体现墓主的成果、功绩。因此，他们又请韩琦写了墓表。为了这个事，欧阳修的很多朋友，包括范仲淹这样的名家都对他的墓志铭提出了委婉的批评。但欧阳修坚持自己的意见，他专门写了一篇《论尹师鲁墓志》加以辩驳，强调自己写墓志“纪大略小”的特点。这篇文章写完之后，议论渐平息，但对欧阳修来说，却是很不舒服的经历，难免在心中留下阴影，不得不慎重行事。

            第二个“鉴”是范家之鉴。范仲淹去世后，欧阳修应范纯仁之请写了范仲淹的神道碑。但对于范仲淹生产是否与吕夷简和解问题上，范家人与欧阳修产生分歧。欧阳修坚持“解仇说”，范纯仁坚决否认。最后，范纯仁在刻欧阳修写的神道碑时，自作主张削减了相关文字。二人因此闹得十分不愉快。

          欧阳修认为——

                    以此见朋友、门生、故吏，与孝子用心常异……

          朋友、门生、故吏与孝子用心经常有差异，所以不能用同一个标准来衡量。对欧阳修来说，两家之鉴记忆深刻，教训十足。特别是到了晚年，饱经政治风雨的欧阳修已经没有了青年时的盛气，而多了许多沉稳。表现在写作墓志上，慎重自然是主导。

                                                    （三）

            欧阳修在给杜回第一封信后，大约在秋天的时候，终于把杜衍的墓志铭写完了。在托人捎给杜的同时，他又写了第二封信给杜。

信中，欧阳修再一次提出了自己写作墓志类文字的主张——

                              然所纪事，皆录实，有稽据，皆大节与人之所难者。

              墓志要想传之久远，就要写得实，写得有理有据，不能主观臆断，也不能任意拔高，要突出墓主的大节及常人难以做到的地方，而不是事无巨细。

                  同时，欧阳修还提议，墓志铭刻字要用真楷，便于辩认，切不可使用“怪书”。

              一封书信，本来是传达信息、交流感情的，可是在欧阳修这里，却事实上成为一种理论的载体，在不经意间成就了墓志铭写作艺术的探索，名家的过人之处可见一斑。

                欧阳修利用两个夜深人静的晚上，完成了《太子太师致仕杜祁公墓志铭》，这是一篇为数不多的墓志大篇，欧阳修很好地实践了他提出的墓志写作原则。

            清人浦起龙评价说：

          “此亦墓志大篇最雅洁者，不多涉议论激宕，是为正体。”

          整个墓志大致分为七节，第一节简述杜氏世谱家法，第二节述公为人大略，第三节述公寿考恩荣，第四节叙历官，第五节叙政绩，第六节叙其琐行，第七节叙前后世系，第八节叙卒葬月日。

        从墓志体裁上看，这篇墓志虽然强调大节，但内容更为全面，可以说欧阳修虽然不承认当年给尹师鲁写墓志铭时遭受的指责，但他还是吸取了尹师鲁墓志过于简略的教训。