传承与继承及创新

几年前，我曾在某一公益组织中参与活动，与其中很多人发生过一次分歧，分歧的核心思想是“是关于组织发展过程中，面临的传承与继承及创新”这一问题。我如下先略解这一问题。 任何一个组织在发展过程中，都面临着着人才的问题，面临着人才的加入与离去的问题，面临着换届的问题，面临着组织内部的管理制度的更新问题，面临着组织内部的文化建设问题，面临着组织内部的小组个性化发展等问题。在这个发展过程中，我们在新的时代缘起下如何开展工作，这个开展工作是对前面的彻底否定，还是完全继承。 彻底否定，就是一个新的开始，如果这样，那是不是每一个人来了之后，都可以按照自己的想法重新开始，和过去一刀两断，就没有什么“传承、继承”了，可以勉强定位于“创新”。这里用勉强，是想做个简单的评判，这个创新，是相比之前进步了，还是相比之前退步了。可是如果要不用创新，却又不知该如何来定位这种新的开始，所以在这里勉强定位于“创新”。完全继承，能不能解决新的问题，能不能更好的推动组织发展又是一个大问题。在这个过程中我提出了自己的观点，前面的人要传承，后面的人要继承，还要创新。首先前面的人要先传承下来过去的思想、文化、制度等，其次后面的人继承前面传承下来的思想、文化、制度，同时又因时代不同了，面对的问题也是不同了，过去的制度，过去的文化等，在新的时代适用的我们继续用，不适用的我们做出调整与修改，同时又有新的问题增加，在加入新的制度，填充新的理念，新的思想等。我的一个出发点是做一个有根的组织，虽然各种制度、文化等会随着时代的需求做出调整，但是他不是一次性彻底就消亡的，他是有一个依据，有个根据的。这样即使这个组织经历了很多年，也都会知晓组织最初成立时的价值观及目的。这个背后是文化的传承，是精神的传承，只是当时这番言论没有人认同，所以现在我写这篇文章，用以阐述我的观点。 一、叙事背景 2009年，自己不知道是在一种什么样的力量驱动之下，开始学习练习书法，这对我是很重要的开始，所谓的练习就是自己闭门造车，没有老师，只是一个人在写，严格的说我写的都不能够称之为书法，只是单纯的凭借着一腔热情去写，虽然那个时候我的零用钱并不多，可是我依旧会拿出一部分去做这个事情。我为什么会做这个事情呢？源于我对中华文化的一个思考，仔细回想这20多年求学历程，严格意义上讲，没有书法课程学习。这个书法，在我们中华民族的艺术占有重要位置，对于整个亚洲地区的文化圈子都有很大影响力，它是东方文化独特而显著的文化载体，可惜这个东西在我们这一代人没有被传承下来，就是说它无声无息被隔绝在外，与我们之间有着遥远距离，我们不知道该怎么去写，我们小时候没有接受指导和练习，好像这个东西被屏蔽了，不再属于我们，这个本来是我们自己文化里非常重要的一种色彩，一个元素，可是它好像被深深的剥离，虽然世间也还有些人会书法，这些人只是少数一部分。在我们东方传统文化里，书法其实应该是读书人都要写的，只要你是读书人都会写字，都会用这个笔，哪怕各自技艺有所差别，但他一定会写字。实际情况，我们那个时候学校里根本就不教，这个是我在面对这个问题时很深刻思维，让我意识到我们的文化可能出了一些问题。当我意识到传统文化出了一些问题的时候，我就开始很认真的反省，这个问题究竟出在哪儿？上溯到100多年前可能就出了，上个世纪初，我们盲目把西方文明搬到东方，同时我们把国学所有好的东西都抛弃掉了，我们一下子把孔孟之学都给打倒了。孔孟之道是我们东方文明很明显的象征，所有读书人，在东方都以孔夫子为师，它是东方文化最有特色的一面旗帜。儒释道，它是东方最宝贵的精神财富，被我们无情抛弃，这是我们最大的损失，最大的损失。 二、文化断层与文化传承 我们生活在东方世界，却不知东方有什么。西方发现东方，是为了黄金，为了财富。我们东方世界最宝贵的财富是什么?是我们经过漫长时间积淀所形成的东方文化，东方文明。 我现在仍然可以想到上个世纪那场战争，我对那场战争有更深层次的理解，表面上看是在争夺土地，是领土的侵略，实际上最终是文化的侵略，是对文化的屠戮。为什么这样说呢？因为我们从更深层次分析，从这个问题会看到这样一种现象：一个国家侵略另外一个国家，他去占领这方土地，首先有一个前提，这个土地上的人民，他不可能全部都杀光，在这样一个现实的问题上，就是这方土地它的原著居民会继续生活在这里。这样的话最根本的企图就是要统治这里的居民，管理这里的人民，同化这里的人，让这个地方的人和我变成一体。这个就是当时日本这个大和民族他做的一个事情，也是让我们感到很不可思议的一个事情，到最后他已经不单单是占领一个领域、一个领土的问题了，而是要统治，统治一定是一种文化的统治。他让你所有的人民去说日语，忘记汉语，过日本的传统节日等等，这些都只是为了特意统治你，同化你，让你忘记你是中华民族，最终把你所有的文化都消逝掉，你会以为自己就是一个日本人，这个就是很现实的例子，这个就是那场战争带来的最深刻的意义。 再看美国，美国这个民族，真正意义上来讲，美国不能称为一个民族，他是欧洲人发现了这个地方，然后在那个地方去生活，在这个生活的过程当中呢，美国它形成一个非常多元化的一种状态，这个最直接表现在哪儿？他有很多的人群生活在那个地方，他这个土地上最初的原住居民印第安人已经被消逝掉了，这个消逝掉是什么意思呢？是他根本的语言没有了，文字没有了，过去的文化传承没有了。现在基本上都是在过欧洲人的节日。现在他们有的民族信仰是什么？是上帝。而印第安人它最初的那种信仰、文化没有了。这就是北美这块土地，他是由外来文明统治这块土地的原因所在。北美这块土地上的原著居民的文化现象全部都改变了之后，他们都过上帝的节日，过欧洲人的传统节日。这样，就慢慢的奠定了今天的美国文化。所以美国是一个多元文化，它有很多种文化特色。其中他把这块大陆上最原始的文化消逝掉了。以上这两个事情就两个问题呢。都是为了讲清楚文化对一个民族对于一个团体而言的一个重要性。其实还有更明显的特征就像我们东南亚的这些国家，比如说我们的琉球列岛，他其实最开始是一个国家的，他最开始是属于我们中国的藩属国。我们中国的藩属国和西方的侵略不一样，我们只是说名义上拥有这种附属关系，实际上你在你的国家相当自在，作为宗主国不会去管你国内的任何事情，就说你在国内过得相当自在，名义上属于我们的藩属国，其它的对你没有任何的损失，反而只会对你有帮助，这是我们中国这几千年这样一个文化传承可以看出来，我们一直都说我们是天朝上国，我们要帮助别人，就和这种优良的文化传统有很大的关系，中国人最开始的时候不知道这种藏私的，藏私是什么意思？就是说你来我们这里需要帮助，好，我们会给你最好的帮助，这是当时我们这个宗主国的一种心态，包括说我们在这个朝鲜的时候，你需要帮助，我们就去帮你。我们在帮助日本这个国家也是这样的，所以在我们整个东方文化圈里，以中国为主的圈子里，这个宗主国都是帮助藩属国的，都是这样一个状态。清朝的时候，当这个琉球被日本占领之后，日本它换了一种方式，他把岛上的居民都过日本节日，说日本话，彻底的把琉球之前所有的文化传统都断掉。这里做得最明显的就是日本，它把琉球这个地方的书籍文献资料全部都毁掉，毁掉就意味着，未来的人民如果不是从你父辈的嘴里听到过去的事情，你和你的后代将不会知道过去是什么样的，你只能去说现在这个地方的人所通用的这些语言，文字节日等等。过去的所有一切都被遗忘，这意味着什么？意味着你将彻底被同化，彻底被同化，你将忘记过去你是谁？同样具有这个特点的，还有东南亚的一些国家，但凡被西方统治过的其实都有这样一个特点。我记得是哪一个国家，传统文字都已经没有了，没有文字，就意味着你过去的资料无法查找，现在的人不认识过去的字，意味着你的国家彻底断层，这个是非常可怕的问题。 三、文化自信 我更加深入的思维，我问自己：你从哪里来？这是一个科学性的问题，我这个人从哪儿来是文化性的问题，简单来说就是：我的祖先是谁？我们整个姓氏的来源，以及这个姓氏在时空背景下的发展变化等等，这是我问这个问题的核心，但我确实不清楚我从哪儿来，不清楚我们整个姓氏因何而起，我因此感到恐慌，这意味着我不知道我的祖先是谁，我不知道我的曾祖父是谁，那我的前辈是谁。如此发展下去，我们每个人只知道我是我，不知道我们的先祖辈因何努力，不知道整个家族的历史，没有这些家族的历史，就意味着家族的传承、家族的文化断层了。家族文化对我们中华民族有着非常重要的文化烙印。我们中华民族有许许多多发展久远的家族，这些家族人才辈出。我也曾反思他们这些家族为什么人才辈出，发现和他们的家族文化有很大的关系。明朝时期，有一个郑氏家族，这个家族很著名很著名，延续了200多年，在这200多年里他们出了好多位宰相，好多位状元。你去看这个家族的族规，会发现他所有的一切都是引导族人趋向文化的极致，趋向人性的极致。最简单的体现有哪些？比如说，在这个家族里，你怎么和长辈打招呼，他都有一个规范；怎么对待家里的小孩子，你和周围的邻居或者其他人怎么共事，怎样去看待国家民族这些大的方面，他都有明确的规范。整个家族一直都在这种规范中去传承，非常严谨的往前走，细致到说每个人每个月花多少钱，他有规范，每个月可以穿多少衣服，个人日常生活所需……都有非常严谨的规定。还有至今都有影响力的，比如钱氏家族，这个钱氏家族从唐朝末年一直延续到如今，有1000多年的历史。这是很不可思议的。这些都是比较有代表性的例子，其实还有很多家族我们不知道，尽管他们也非常有名。知道了这些，那一年我曾经疯狂的去打探自己的家族历史，寻找我们家的族谱。因为族谱是家族文化里一个独特的传承，也是非常重要的一种接力。依据族谱，可以知道祖上做些什么事情，了解整个家族的脉络清晰有序，有了这个最根本的存在，就能突显和强化人生立世和圆满人格类似意趣的族规和家训，包含这种最基本的为人处事等等，所有的这些构成了一个家族文化的全部。同样还有一些比较出格的事让我有了更深刻的反省，记得那几年在我的学校，有一个女孩子，她要过欧洲人的平安夜，晚上从学校的宿舍爬窗户出去。结果呢，在从窗户往下跳的过程中，拧的那个床单突然断了，摔死了。这件事情发生以后，给我们什么反省？我想，一个国外的节日让我们这样激情追求，我们自己的节日却感觉平淡了，为什么这样说？有一个统计：中国人过春节的这个比例和过圣诞节的比例不同，现在我们很多年轻人热衷过圣诞节，当然国内这个整体的大趋势还过春节。以现在的这样一个情况，如果说这种比例依然逐渐增加，过些年再看，差不多所有的年轻人都过圣诞节，慢慢慢慢就越来越少人过春节了。面对这样举国同庆的日子，我们的老百姓，我们的整体文化形象，我们不重视、少参与，我们把它放弃，终有一天它会成为我们中国人灭掉自己文化的一个过程。再说我们的建筑，北京城里最古老的四合院都拆得不多了，我们要发展城市，要发展经济，可是我们不能以清毁中华民族的文化为代价。四合院是中华民族建筑的瑰宝，是中华民族北方建筑的铭牌，它不单单是一栋简单的房子，是中华民族文化里不可缺少的一部分。现在我们要去找这些东西，去哪找？去道观、去寺庙，我们在外面找不到了，很少很少见了，我们整个国家处于一个什么现象，拆没有错，把那些好的东西给拆掉了。这些东西最能够体现中华民族的文化，建筑可以体现中华民族的文化，能够体现华夏文化，东方文化。这都是我们在整个社会发展过程中走到一个误区，很大的一个误区。我们再看韩国，早些年我记得有一个争执，韩国向联合国申请，端午节是他们的节日。他们这个行为，看似他们在申请，看似他们只是在争取一个节日，其实是一种文化的争夺，我们的反应无动于衷，我们并没有把它当做一个大事情，就是天空飘来几朵云，没事了。这是我们对自己民族文化、整个国家文化的一种不够重视所造成的。要说这个不够重视，其实还有很多。我们以为我们国家好像对这个术很有看法。术是什么？技术。在我们古代，称呼他为匠人，就是工匠。在那种特定的时空背景下，我们注重士农工商，这个匠人啊，有这种技术的人，他叫奇淫技巧，得不到世人的尊重，常被人看不起，我们常轻略最重要的这个点。这个奇淫技巧，是一种创新，是一种发明。中国的四大发明都是这些人做的。在民间有很多这样的人，他们从事一个工作，然后去发明、去创造，最后悄无声息，为什么就没有了？因为没有传承。中国古人有一句话：教会了徒弟，饿死了师傅。最后就断绝了，大家都在一种自我保护的状态里，然后就断层了，最终导致有很多这种好的东西没有传承下来，说的直白点叫藏私，之后我们很多好的技术没有了，值得我们警醒，没有传承就没有发展与创新。还有一个很明显的例子，他是印度。印度在几百年前就灭亡了，为什么这么说？印度的本土文化，在很久之前，印度的文字，印度的宗教基本上都没有了。印度人了解他们的历史，印度人的过去，他从玄奘大师的《大唐西域记》里去看。他们会根据大唐西域记去寻找他们的历史。这其实是很大的悲哀，为什么会这样？因为没有传承。那个时候他们不重视记文字，不记录，所以到了今天这样一个状态。再看印度现在的佛教，佛教的起源地，它要靠中国的佛教反哺。这都是因为文化断层了，没有传承所导致的这样一个状况。我们要尊重自己的文化，要对我们的文化生起强烈的文化自信，这对我们整个民族发展具有无比重要的意义，不是所有的都是外来的和尚会念经，这个一定要打破。我们对自己有足够的信心，对中国民族文化有足够的信心，甚至我们要以此为荣。 四、文化构成与文化意义 什么是文化呢？这是一个很大的话题，构成文化的元素很多很多，文化是一个民族发展过程留下的瑰宝，是民族发展前进路上的积淀，对民族发展有特殊的意义。我们在思考文化的构成，它是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。 文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。 它涵括智慧群族从过去到未来的历史，是群族基于自然的基础上所有活动内容。是群族所有物质表象与精神内在的整体。 具体人类文化内容指群族的历史、地理、风土人情、传统习俗、工具、附属物、生活方式、宗教信仰、文学艺术、规范、律法、制度、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等等。 人类文化分为物质文化、哲学思想（制度文化和心理文化）。 这里把非人类的智慧群族的文化称之为亚文化比较恰当一些，虽然它们具有人类文化的共同点，但是一个本质区别是人类的自主价值与自主意志是与其他智慧群族完全不同的。 我们把文化的内涵弄清楚之后，会发现文化是由很多元素所构成的，它涵盖了我们的方方面面，所有的一切。把文化说的直白一些，文化就在我们的生活之中，小到与人共处，吃饭等，大到治理国家，我们所有的思维抉择都是和文化所息息相关，密不可分的。文化是由人创造的，在不同的时空背景下，应不同的因缘而产生的，不是凭空来的，是有一个特定缘起的。比如说我们的端午节，它表面上是为了纪念屈原，可实际上是为了弘扬爱国主义的精神与行为。屈原之所以跳江是因为救不了国家，无奈，大家不思救国，整日只知饮酒作乐，屈原他有心救国，可当政者不听，屈原对此失望透顶，遂跳江。这种行为的背后是对国家的热爱，我们不能只简单的看到他跳江了，要看到他跳江的背后是对祖国人民的热爱，我们过端午节，就是要策发出我们对国家民族的热爱，时刻提醒自己，要为贤人，利国利民。我们的国庆节也是，每年国庆节都放长假，大家都举国欢庆，它都是为了纪念我们这个国家，这一天是我们这个国家的生日。所以它叫国庆节，所有的人都来欢庆这一天，以此来表达我们对这个新的国家热爱，那种不容易。同时建立我们强烈的民族感，国家感。国庆看起来只是一个国家的生日，但我们想一想啊，一个人他最能够记住的一定是他自己的生日，根本不可能忘的。他是哪天生的，他一定会记得很清楚很清楚的，这个就是为什么说我们给这个国家设立一个生日，就让我们时刻记得这一天是我们国家的生日，我们的国家经历了很多的灾难，然后重新去建立，就让我们时刻不忘自己是哪个国家的人，我是哪一个民族的人，他有伟大的历史意义的。还有很多的其他的这种传承，这种元素的文化内涵，它都是具有很重要的历史意义或者是纪念意义等等，这些都不是凭空来穴的，就比如说我们最简单的和人怎么打招呼，这个都是我们的先祖经历很漫长的时间摸索之后一点点把它养成的。它都是这个民族在这方面的特点，一定不是空穴来风的，都是我们这个民族最明显的特点之一，你出去以后，凭你的行为表现，就会让人家知道你是中国人，就是这么简单，他通过你这个很明显的行为去看，如果你要是把我们外貌什么的都给弄没有了，我们通过什么来判断你是哪儿的人，就通过你的这些外在行为去判断的。现在我们出去之后人家都说你们这样不好，那样不好是我们真的不好吗？不是的，是因为我们把我们这种文化，这种很细微的这种文化素养弄没有了，我们自己根本不去想这些最根本的东西啊，所以我们不知道究竟有些什么，所以我们把最好的东西弄没有了，然后带着一身的恶习出去之后呢，就展露给人家的就是一种恶习。这个它就是这个文化的一种意义，一种内涵所在。我们举一个简单的例子，比如说我们信仰佛教的人，他出去之后，有些时候他会习惯性的和别人去合掌，当人家看到他这个合掌的时候，人家就能够很清晰的感觉到这是一个信仰佛教的人，他是一个佛教徒，就这一个行为他就能够体现出来他是一个佛教徒。很简单的一个动作，可是这个动作，行为背后他是佛教的文化。就是这样简单的道理，它就能够体现出你的很多很多的信息。这个它就是我们这种文化的体现。所以我们出去，我们做什么事情，都要很小心，很谨慎，很注意，因为它关系到我们文化的素养。人家看你有没有素养，人家看你这个人素质怎么样，就通过很简单的都能够看出来，虽然说是个人的行为，但是人家会评判这个国家这个民族的，它都是一个很细微很全面的东西。 到这里，我们再说这个点。我们这种行为体现，都是因为我们自己从小没有去传承我们这种文化，造成了这个现象，它都是文化断层的一个体现。所以我们今天我们去说这个文化的意义，文化的价值，文化断层之后会给我们带来这种灾难，会给我们带来这种不好的印象，就是这样的一种体现。反过来说这种不好的体现，它也都是为了衬托我们这种文化的意义，把这种文化的形象体现出来，如果没有这种的话，我们缺乏这种文化的话，如果我们没办法体会到文化的意义，我们就不会去做，我们就不会说去真正的去传承它，断了就断了，和我没有任何关系了，但这个就非常可怕，非常可怕。 五、中华文化的不圆满 仔细梳理东方文化，我们会发现，东方文化它很明显的特点是士农工商，它形成一个很明显的人群的阶级层次。这个阶级层次都是我们士大夫看不起做技术的人。它感觉到这个是奇淫技巧，是很下贱的人才会做的一个事情。不是一个士大夫，一个读书人要做的事情，它属于旁门，不属于一个很正的路途，是一种偏门。所以我们国家古代真正的读书人，他们不做这个事情，正统的社会它对这个东西是不认可的，虽然我们塑造了一个鲁班，但那个是因为战争的需要，那个更早。在我们这个中华文化形成的后期，它完全就不重视这个东西，甚至完全就把这个东西给撇开了，把这个东西排斥的很远很远的。我们一味的以一种功名利禄的心态，塑造了这个社会的正统形象，正统地位。从而很成功的把做技术的人赶到了十万八千里之外。梳理我们国家的历史，会发现我们有过四大文明，但在四大文明之后，我们就没有什么真正能够拿得出手的发明创造了。在元朝之前，我们的科技力量在整个世界上都是非常领前的。宋朝之后，我们整个东西都没有了，我们在宋朝之后基本上没有什么大的发明创造，我们对这个时代的科学力量的发展，其实没有起到什么大的推动作用。我们开始一味的追求科举考试。我们很成功的把这个这种科技发明创造抛诸脑后，只是在追求功名利禄的考试，当状元光宗耀祖。它是我们整个中华文化最不圆满的一个特点。反过来我们再看西方文化，它很注重技术。它注重技术有一个缘起的，他们在寻找黄金，寻找财富，这是一个很重要的因缘。他们要出海寻找财富，就要建造大船走出去，走出去这个过程中，他们遇到很多危险，就要去发明创造一些工具来克服这些困难，克服这些危险，在这个过程中他们发明了很多很多东西。蒸汽机，其实它就是在大航海的一个时代背景下，研究发明所创造出来的。而这个东西它往往成为了西方科技发展的一个象征，它现在也是西方科技发展的一个重要象征。这个就是西方文明一个很重要点，它以这个东西为主，它以科技力量为主，这个就是东方文化和西方文化最大的区别。 中、西文化思想，其实有很大的不同。我个人的感觉是，西方思想智慧简单明了、操作性强，术的层面非常好；而中国传统文化，道很深，但方法论少。我想这句话它是东方文化和西方文化一个非常恰当的评论吧。因为有这种思想的差别，所以我们在整个发展的后期，就属于一种落后的状态了。我们这个东方文化相当于什么？相当于心脏，相当于很很重要一个器官心脏，这是中枢，而西方文化它相当于什么，相当于我们的手脚，我们要打架的时候，打仗的时候，是有中枢控制，控制手和脚，给它传送一个指令，发出一个指令，然后它去做。但是这个前提是什么？你的四肢力量足够强大才可以。而东方文化一直在向内求，所以它很不注重这种外在的锻炼，外在的一种发展，对四肢手脚的这种力量的发展，这是东方文化发展，后期形成一种状态。而西方文明它一直在去锻炼自己的力量，他的身体非常非常非常强大，四肢的力量非常强大。你看美国的电视电影里面，它能够很明显的体现出来的。他们的蜘蛛侠，那我现在一想到就感觉很不可思议的。身体上的肌肉非常非常强壮，非常非常发达。这个就是为什么，我们在近代，在现代我们的科技力量会非常非常薄弱，就在这个地方，因为我们不重视术，我们对术不重视，是我们东方文化很不圆满不圆满的一个特点。即使到了现在，我们的整个科学技术的发展其实还是非常非常薄弱的，虽然有很大的一个提升，但是我们还是没有把它给放开，我们还是以这种其它的方式为主，它为辅助的，你看我们那个科学，我们以这种人文力量对技术，对学术设置了门槛。 在东方文化发展的过程当中，对人人平等这个问题，其实我们一直都没有做到的，虽然现在我们国家好了很多很多。但其实还是没有彻底处理好的。很多的时候，它就属于一个想象中的一个状态的，但至少说现在我们还是有很大的提升空间的，就比如我们对男女平等这个事情其实还是没有真正去做到的，这一点，我们相对于这个西方文化而言，我们是有一个很大的差距，这个我们要自己要去承认它，它也是我们这个东方文化不圆满的一个特点。 六、对近代文化发展的思维与反省 我们为什么在近代以来反而没有了那种文化自信。为什么没有呢？是因为天朝上国这种概念，这种优越感被打破之后，我们一下子沉到了海底，我们沉下去之后，就开始变得迷茫。在这个过程里一些接触到西方文化的人会盲目的，缺乏理性的把西方文化搬到东方来。这个时候就存在一个什么过程呢？打倒儒释道，这也就直接奠定了我们把古老的文化，断层的一个原因所在。我们在那样一个场景里，没有办法让自己很理性的去看待这个问题，而是属于情绪化的一种状态去把西方文化搬到东方来。我们不去想，不去思维西方文化和东方文化它的一个本质区别就生搬硬套，把西方文化搬到中国来，把所有的东方文化革掉，这是我们当时在那样一个场景里的一个状态。说这个是一个什么意思呢？就是想要阐述清楚，我们在时代的发展下，我们作为一个人，要理性的接受些新思想，新文化，不是要把别人家所有的东西都给搬过来了，一定不是这样的。在整个东方文化圈里，这一点做得比较好的，就是日本民族，就是日本这个国家，它做的非常非常棒。到现在它所有的节日，所有的这些东西都做的很好。这个我们不得不去承认的。他不是说完全就把西方的东西都搬到了东方，他没有把欧洲的那些文化完全都搬到日本去，他们在保留自己本国文化的一个情况下，把欧洲的那种新的科学技术以及更好一些东西搬到了日本，使它和日本本土文化能够有效的结合。这个是日本这个民族这个国家在这方面为我们做了一个表率作用吧，也是一个案列。而我们在顺应时代的发展过程中是大包大揽，全盘吸收，不管好的坏的我都收了。从哪儿可以看出来呢？我们把西方称为什么，称为欲望的天堂，西方一直在尽情的释放他们的欲望，从他们的大航海时代开始，就是为了寻找黄金而开始的，在到现在，最明显的，西方的男性女性之间是比较开放的。还有美国的霸权主义，你不听话，你不服，就征服你，打到你服从，这个表面上看是一场战争，而实际上就是一个欲望的心理，为石油打，为各种资源打。再反思我们，我们虽然不打仗，可是我们把西方的这种欲文化吸收了过来之后，我们开始没有底线，没有原则的追逐利益，只不过我们在发展的过程中走到了歧途，用在了其他地方，比如说经济上，这个是我们很明显的特点，不是说我们不发展经济了，而是说我们要在一个文化素养的范围内把经济发展起来，既不失文化素养还发展经济，不是说把经济发展成土匪经济，流氓经济，这个一定是理性的，合理的，不偏不倚的。 我们要树立正确的文化观，不能过犹不及，为什么说这个呢，我现在还记得在几年前发生的一件事，有一个明星叫李敏镐吧，还是叫什么我忘了，他来杭州，有很多粉丝去接他，结果发生了踩踏事件，一位年轻的姑娘离开人世。你追星，这个是你个人爱好，大家都理解你，可不能过了。表面上看是个追星的问题，可实际上就不是这样了，这是我们文化的畸形所造成的。这里我想说这样一句话，我们每个人都有自己喜欢的事物，这个没有错，可是我们是不是需要具足一点最基本的责任与使命。你喜欢这个明星，是不是也可以注意一下不要过了。到这里说的更直白一些，我们现在有一个什么状态呢，我们都追星，追求的都是这男明星帅气，那个女明星漂亮，反而忘了那些为我们付出生命的人，那些为国家人民赶赴一线的无名英雄，这种情况如果发展下去，以后的人们也许不会知道邓稼先是谁，以后的人，他也许会没有最基本的历史使命感，责任感，他所有的一切都是集中在了过度纵欲这里。这个对我们这个民族是很危险的，你可以喜欢，但是你不能过，你一旦为此疯狂了，也许就要有人为你买单，这个现象不是说不普遍，而是太普遍了，这种文化的影响，这种偏执的行为，对未来是一个很大的冲击的。表面上看是一个追星的事，实际上是一个文化走偏的现行。文化走偏了，它会影响到未来，未来是谁，是年轻人，年轻人是文化的继承者，是文化的传承者，毁掉了年轻人，就毁掉了这个民族，这个文化，这是杀人不见血的武器。它把你所有的价值观都给改变了，没有了最核心的文化价值观，这个文化体系不攻自破。我们现在与100年前那场五四运动完全相反了，你看五四运动时的年轻人在想什么，做什么，他们的价值观和今天的价值观是天差地别。那个时代是百花齐放的时代，也是影响中华民族未来的时代。那是中华民族在黑暗中的一缕光明，他们在那个时候的思想，行为奠定了我们的今天的美好生活。反过来说，今天的我们，能为未来孩子们创造一个什么样的环境，都在我们今天的思想，行为，及我们的价值观这些普世的文化素养中。 七、文化传承与发展 如何能够在今天这个全球化的时代，让我们的文化生生不息，生长下去，传承下去是一个值得我们思考的时代命题。我们将文化发展，生成分为三个阶段，第一个衍生文化，就是产生这种文化；第二个阶段是由衍生文化的人把文化传承下来；第三个阶段是由后面的人去继承。前面的人传承下来的文化，我们把它称之为继承文化。那整个文化这三个阶段就是衍生文化，传承文化，继承文化。这是整个文化发展的过程中，它一个整体的一个意识形态衍生体。我们根据这几个意识型态的衍生体去做一个分析。第一个，我们去创造一个文化就是这个文化衍生了。我们创造了之后我们需要不让文化灭绝，那我们就要去干嘛，就要去传承。那我们前面的人要传给我们的后代子孙，这个时候存在一个问题，就是我们的后代子孙他们愿不愿意去继承它。就是一个问题，如果他们不去继承，那我们这个文化就没有了，就灭绝了。他们愿不愿意去继承，这个取决于我们，是我们从小对他们的那种培养决定了他们未来愿不愿意去继承这个文化。如果他们从小到大，我们没有给他去讲这个问题的重要性，那他们永远不会知道去继承这个东西。他们也没有这个意识形态说我们要去继承这个文化。这个时候就会发生，他们不会去继承这个东西，然后这种文化意识，这种文化形态就就消失了。这种文化灭亡掉之后，我们就变成了生活在东方的外国人。我们也就成为了文化灭亡的杀手。所以今天你的孩子有这个问题或是那个问题，你不要怪你的孩子，要怪你。不是这一代人走歪了，而是上一代人没有传承好。不要说是这代人没有继承好，如果我们在他们很小的时候，就开始去培养这种继承的意识形态，那么他们一定会继承，即使最后做的哪怕有一些出格，也不会偏离太多的，所以根本问题就在于我们没有去传承，所以最后形成了这样一个问题。现在不是说我们一个人没有去成去传承，它是我们整个民族没有这种传承，我们整个民族，把这种东西给遗失掉了。所以我们会有今天的这种问题的。 时代在前进，在发展，这个时代它不可能是一成不变的，这就意味着我们的文化在今天也会面临这样的挑战，变，怎么变，怎么包容万物，就是我们如今面临的最大问题。我们在上面把文化的几个最初的形态表现出来了，那个是针对一个固有的文化形态所体现的，是不包含未来的。过去的文化形态是，衍生文化，传承文化，继承文化这三个阶段，那对于未来，我们要适应时代就变成四个阶段，分别是衍生文化，传承文化、继承文化、创新文化。在时代的车轮下，不顺应大的趋势，必然死亡，清朝就是最好的例子，被所谓的祖宗之法不可变所活活限制死，同时也耽误了我们中华民族的发展，活生生的让天朝上国变成一个落后的国家。我们说创新文化，那是不是就把前辈留下的东西统统不要了，我们都重新创造，如果真的那样做了，我们就成了罪人，我们把自己的文化就给灭亡了，这个肯定是过头了。那我们这个创新是怎么一回事，是要建立在对过去传承与继承的基础上去创新。说的直白一些就是把我们文化的根本留下来，把我们文化的优秀内涵传承继承，把我们缺乏的内涵补充进来，这样一路走下去，我们既传承也继承还有创新，我们就不会成为时代的弃儿，趋势的弃儿。我们的国庆节，六一儿童节，五一劳动节，这些都是我们为契合时代发展所创造的文化节日，五一劳动节，六一儿童节它都是国际性的。我们看佛门中他也是这样的，释迦牟尼佛的两侧一个老人，一个年轻人，老人传承年轻人继承和创新，如果佛教不是有这样一种传统，那佛教就不可能变成今天的中国佛教，就不会在华夏大地上生根发芽。 时代变迁，万事万物都是时空中的一粒微尘，我们也终将逝去，如何让我们的生命更有意义，如何让未来的人，他们的生命更有意义，我想就是生生不息，代代相承。生生不息，既有衍生也有创新，还有传承，还有继承之意，代代相承，更是一个叮嘱，一种嘱咐。愿我们的生命更加精彩，愿我们民族生生不息代代相承。