01

得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

——唐·罗隐《自遣》

罗隐由于生活在政治极端腐败的晚唐社会，又加上他仕途坎坷，十举进士而不第，所以他不知不觉间也成了一名愤青。

一个抑结难抒的青年，酒过三巡之后，一个活脱脱的，呼之欲出的纵酒高歌的旷士，拿着洒杯，打比划着手脚踉踉跄跄地说：得到的时候就放声高歌没有就由他去吧，愁恨全然不理，照样乐悠悠。

今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。这里取象于放歌纵酒，更带迟暮的颓丧。

千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“自遣”，陶冶情操时，于众多古人众多解愁诗句中，惟独最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。

就连香港歌星许冠杰都写了《有酒今朝醉》的歌典，传唱甚广，大概着实是能引起普罗大众的共鸣。

《自遣》，其实就是罗隐是自行排遣宽慰的意思，至于作者的“愁’和“恨”排遣掉了没有，我们已经不可而知。

大概对于一个有才华的人，“愁”和“恨”是社会之愁，家国之愁，这种愁是诗人自己难以解决的。

上书，皇帝不听；劝说，皇帝不理；讽谏，皇帝会恼怒。那诗人怎样排遣，喝酒吧。

“今朝有酒今朝醉”，总使人感到一种内在的凄凉、愤嫉之感，欲言又止，像极了成年后的我们。

为了碎银几两，奔波于生计之中，受上司的指责，受同事的挤兑，受伴侣的唠叨，受孩子的埋怨或者都兼有知。

人生在世，不如意之事十有八九，你是欢欣鼓舞、轻松快乐，还是孤独苦闷、疲劳不堪，主要是由心态来支配。做一个旷达的人，懂得及时自我排解，也就不会沉沦颓废。

02

清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。

浮名浮利，虚苦劳神。

叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。

几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

——宋·苏轼《行香子·述怀》

夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。此种夜的恬美，只有月明人静之后才能感到，与日间尘世的喧嚣判若两个世界。

把酒对月常是诗人的一种雅兴：美酒盈樽，独自一人，仰望长空，遐想无穷。孤独的人啊，如李白月下独斟，一个饮酒，结果出来了三个人在对饮，确实是浪漫致极。

苏轼多次受政敌陷害，一直为政治纷争所困扰，他一改态度，既没有“把酒问青天”也没有“起舞弄清影”，而是严肃地思索人生的意义。

月夜的空阔神秘，阒寂无人，正好冷静地来思索人生，以求解脱。作者曾在作品中多次表达过“人生如梦”的主题思想，但在这首词里却表达得更明白、更集中。

他想说明：人们追求名利是徒然劳神费力的，万物在宇宙中都是短暂的，人的一生只不过是“隙中驹、石中火、梦中身”一样地须臾即逝。

《庄子·知北游》云：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”古人将日影喻为白驹，意为人生短暂得像日影移过墙壁缝隙一样。

庄子也曾人生如梦，一切都是虚无，唐代李群玉《自遣》之“浮生暂寄梦中身”也表达附和了庄子的意思。

“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。只有经常在“陶陶”之中才似乎恢复与获得了人的本性，忘掉了人生的种种烦恼。

但最好的解脱方法莫过于远离官场，归隐田园。看来苏轼还不打算立即退隐，“几时归去”，这里的几时就表示很难逆料，但不可否认就是田园生活却令他十分向往。

弹琴，饮酒、赏玩山水，吟风弄月，闲情逸致，这是我国文人理想的一种消极的生活方式。

他们恬淡寡欲，并无奢望，只需要大自然赏赐一点便能满足，“一张琴、一壶酒、一溪云”就足够了。

他在心情苦闷之时，寻求着自我解脱的方法。善于从困扰、纷争、痛苦中自我解脱，豪放达观，这正是苏轼人生态度的特点。

苏轼从青年时代进入仕途之日起就有退隐的愿望。其实他并不厌弃人生，他的退隐是有条件的，须得像古代范蠡、张良、谢安等杰出人物那样，实现了政治抱负之后功成身退。

因而“几时归去，作个闲人”，这就要根据政治条件而定了。事实上，他在一生的政治生涯中并未功成名遂，也就没有实现退隐的愿望，临到晚年竟还被远谪海南。

人生很短暂，能做得不多，回首一看，一切都是虚无，就像偶尔掠过墙缝的阳光、又像燧石取火闪过的火花，或者是黄粱一梦中一段不切实际的经历，都是稍纵即逝、无法真正拥有的。

与其浪费生命去追求名利浮云，不如放下一切做个闲人，对一张琴、倒一壶酒、听溪水潺潺、看白云飘飘，享受当下的美好自在。

人生苦短，怀才不遇，建功无望，入仕之时亦生退隐之心，这是古代文人出士不成之后的普遍矛盾。

人生修一颗从容豁达的心“宠辱不惊，去留无意。”失之坦然，得之淡然，争其必然，顺其自然，就是最好的人生状态。

03

日日深杯酒满，朝朝小圃花开。

自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。

青史几番春梦，黄泉多少奇才。

不须计较与安排，领取而今现在。

——宋·朱敦儒《西江月·日日深杯酒满》

一个人经历过了青年有奋斗，经历了中年的浮沉，晚年之后的朱敦儒以更加通透闲适的心境去生活。

他以诗、酒花为乐事的闲淡生活，用语浅自而意味悠远，流露出一种闲旷的情调。

每天把大酒杯倒满酒，终日在鲜花盛开的小花圃里喝醉。自己唱歌自己跳舞，自己乐得开怀大笑，

最令人高兴的是没有牵挂没有羁绊。

一生中能有几回短暂的美丽的梦，多少奇人异士都不免归到黄泉。人生不用计较太多，只要把现在的欢乐时光过好就行了。

所谓人类的历史不过是几场短暂春梦杂沓无序的联缀，无论怎样的帝王将相，奇士贤才都终究不免归于黄泉。

这是历尽沧桑，饱经忧患之后的真情感叹啊，绝无包含有消极的虚无意识，恰恰相反，这是一种真实的人生体味。

他所看见的局面是正忠良屈死，而奸佞当道之时，我等文人又还能如之奈何？

这时，朱敦儒那种壮怀远抱已被消蚀殆尽了，字里行间仍存苦怀，有一种无可奈何的心绪。

他自以为看破了红尘，不复希冀有所作为，把一切都交付给那变幻莫测的命运去主宰，自己“不须计较与安排”，只要“领取而今现在”，求得片时欢乐也就心满意足了。

红尘中，把守一份淡定的心情，不奢求不该得到的，不丢弃不该失去的，才是智者的选择。

“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”遇事能想得开，看得透，提得起，放得下，处世清楚，为人豁达，虽宠辱而不惊，虽毁誉而不计。战胜自身烦恼，解除心灵痛苦，是获得自我解脱有一剂良药。

04

东城渐觉风光好。縠皱波纹迎客棹。

绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少。肯爱千金轻一笑。

为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

——宋·宋祁《玉楼春·春景》

信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。

总是抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举起酒杯奉劝斜阳，请留下来把晚花照耀。

宋祁身居要职，官务缠身，很少有时间或机会从春天里寻取人生的乐趣，故引以为“浮生”之“长恨”。就像唐代白乐天的“此时却羡闲人醉，五马无由入酒家。”有异曲同工之妙。

于是，就有了宁弃“千金”而不愿放过从春光中获取短暂“一笑”的感慨。既然春天如此可贵可爱，那么就禁不住要“为君持酒劝斜阳”，明确提出“且向花间留晚照”的强烈主观要求了。

从游湖写起，泛写春光明媚，讴歌春色，第二句以拟人化手法，将水波写得生动、亲切而又富于灵性，描绘出一幅生机勃勃、色彩鲜明的早春图；

下片则一反上片的明艳色彩、健朗意境，言人生如梦，虚无缥缈，匆匆即逝，因而应及时行乐，反映出“浮生若梦，为欢几何”的寻欢作乐思想。

这次春游得以尽兴，要为同时冶游的朋友举杯挽留夕阳，请它在花丛间多陪伴些时候。这里，词人对于美好春光的留恋之情，溢于言表，跃然纸上。

一次春游，游出了满满的幸福感，其实幸福是一种心境，一种个人体味。它往往来的都很隐晦，甚至很多时候会乔装打扮而来。

“从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。”在生活与自然的旨趣之间达到了一种和解，连最连风的阳光、春风、夕阳的景象都可以显示出无穷的意味深长的美。

05

西山不似庞公傲。城府有楼山便到。

欲将华发染晴岚，千里青青浓可扫。

人言华发因愁早。劝我消愁惟酒好。

夜来一饮尽千钟，今日醒来依旧老。

——元·刘因《木兰花·西山不似庞公傲》

西山没有庞公那般难以接近的孤傲之气。只要城楼所在之处他便能来到城府之中。山林绵延千里，满目苍翠，让人不禁想将白发染翠蓝。

都说我早生华发是因愁绪多。劝我喝酒以消愁。酒喝得再多，也不能消愁，醒来白发未减，人依旧在愁中衰老。

古代诗人常以人与自然的默契，来表达一种超旷的情致。李白有“相看两不厌，惟有敬亭山”，辛弃疾有“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。既是一种谐趣，又是作者自我意识对象化的巧妙修辞。“

作者投身大自然的怀抱，山林青青千里，可使人感受到一种浓郁的青春气息，遂觉得头上的白色可以移到它上面，它的青色可以移到自己头上，这样来个移花接木，也算是自我宽慰。

旁人说他早生华发是因发愁，遂劝他喝醉解之。借酒浇愁，古人说得很多。曹操说“何以解忧，惟有杜康”，杜康，即酒。

李白有“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，其《将进酒》又云：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”

作者偏偏反其道而行之，他说，酒喝得再多，也不能消愁，醒来白发未减，人依旧在愁中衰老。这是何等的人间清醒啊，完全没有半点自欺欺人。

这首词风格诙谐，无缠绵悱恻绮罗香泽之态，亦无豪纵奔放金戈铁马之势，它只是以疏淡的笔致，表现一种旷放的情感。虽有叹老之意，却全无伤感之怀。

一个人抛弃了所谓的“功名利䘵”之后，投身于大自然的怀抱中，一个无限舒展的世界将向他敞开。

“采菊东篱下，悠然见南山。”感到一种来自灵魂深处的自由与舒展，只有淡定，豁达的人才能做得。

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