论语解惑之二零三：允执其中

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尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”

舜亦以命禹。

《论语》这样记载了尧舜禹禅让时说的话。此段文眼是“允执其中”。《尚书·虞书·大禹谟》载：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”据传，这就是尧舜禹禅让时的“十六字心法”。

所谓人心惟危，是指人心最大的特点是趋利避害，所以，任何领导都不要指望老百姓有高尚情操。大家都是普通人，眼里都只有利益。所谓“人为财死，鸟为食亡”就是这个道理。高水平的领导不是“废众私而布大公”，而是“顺众私而成大公”；前者容易导致平均主义，后者才能达到圣境。

再来看道心惟微。有人认为是“道心”，然而，“道”本无心。中国古人早就明白“道”是不可说的，是超越语言和思想的。《道德经》五千言，也没能把“道”说清楚。“道”又怎能有“心”呢？春秋时期，语言贫乏，“道”与“导”是通用的。所以，“道心惟微”就是“导心惟微”，指的是：引导人心的决策都在细微的事情上，而不在空洞的口号中。人为财死，所以，必须关注分配制度。分配制度的每一次微调，都必须及时、准确、精微。

所谓惟精惟一，是指细节精微，都归于整体之中。即：“用细微的事情”引导民心，但是不能脱离“整体一”的指导。也就是说，调整分配制度，永远要面向全体大众，而不是偏向既得利益者。否则，就会出现偏差。

所谓允执厥（其）中，就是符合“整体一的利益”。面向全社会的分配制度，不仅要做到目标正确，还要做到人员得当，时间合适，计划合理，过程正当，效果良好。同时，还要保持动态微调，以应对变化。

如果大家还不明白“十六字心传”指向分配制度。那就看看尧说的最后八个字“四海困穷，天禄永终。”翻译过来，就是“假如天下百姓困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”显然，分配制度偏向了少数人，统治阶级也就会被推翻。