交完这篇论文草稿直接建议休学了

选题意义

中国文字为单纯性质，一字一义，可以分别使用；与欧、美文字仅著其音而无意义者不同。表现意义之文字称为表意文字。

中国文字既以意义为主，则非如表音文字之仅为语言之符号。盖语言者，为有意义之声音也。若无声音，则不能谓为语言，语言而无意义，则亦不能传达思想。传达思想，虽手势可以代表，但无声音则不能称之为语言。吾国文字有形有意，虽非语言之记号，然依此足以传达意思；其特质与泰西表音文字迥异也。

中国文字之创造，首先象形，即六书中所谓 “象形”是也。先民思想单纯，其始也结绳为识，其后乃创造文宇，描写事物之形状，为言语、思想之代表。其至今犹有遗迹可寻者，如篆文之日月山水草木鱼，无非象形之文。降及后世，文字之形式几经变迁，如今所通行之楷书体，日月山水、草、木、鱼、鸟之写法，与实物之形状相差已远。至草书尤无象形之可言。是今日普通所用之文字，已不能考见古代象形之意义。

原来象形之字，古时创作者甚少。《说文》九千余字之中，象形文字仅三百有奇。宋郑樵《通志·六书略》采录象形文字六百有八。

大抵文字之孳乳，每随时代文化之进步而逐渐增加。若欲追溯创造之初，字意究有几何，则其详不可得而闻矣。

几经变迁，至于今日，已失其固有之象形性质者。故严格论之，不能泛指今日之文字仍为象形，此与欧、美字A、B、C……原出于埃及象形文字，至今失其本迹者，盖同一辙。

吾国开化最早，历史甚长；太古之世，荒渺难稽。史书所载，生出后人附会。尧、舜以前不可考；但依传说与神话，从人文发达之程序观之，亦可获得关于文明发达之端绪耳。

文字之起源亦然。世称伏義氏因画卦而作龙书，神衣氏因嘉禾而作穗书，黄帝见卿云而作云书，帝尧得神龟而作龟书，大禹铸九鼎而作钟鼎文，文字因之以起。荒渺无稽之谈，以今日眼光观之，殆难凭信。无确切之证，但若去其不足信之说，而取其可凭者，隐约间亦可探得吾国文字之源流也。

没有书契以前，有所谓“结绳之政”，结绳以为标识，为彼此互通意思之方法。伏義氏之书，即 《易》之卦六爻，诚为草味时代创作之原始文字。

一加一，又加一，合三画而为“小成卦”，更广之而作六画之“大成卦”；此卦交之制作，见于《周易》之记载，其形式甚为单纯。

所谓伏羲先天八卦内涵就是肉眼所见一切都是三维成像。是干涉条纹的能量聚合。在我们生活当中，眼睛所看到的物件往往是图形映射到你眼球的，比如台灯、茶几 、餐具、衣服、车子、写字楼等等二维的三维的一切形态，我们称之为“相”。 

二维之“相”，中国的美学理论中就有相的概念描述，指的是物体的外观 ，也是来自于佛教的一个字。

而从真相到观象这个传播过程中，视觉会被人主观的意思扭曲，会因为历史而改变丰富繁殖其能指。

《尚书》者，吾国最苦之史也，其书始于尧、舜；尧、舜以前之 事，概付阙如。《史记》所称三皇、五帝之事，如伏義、神农、黄帝、 仓颉等，多由史家搜集而来，始难征信。虽然，文字之创始，有可考者 焉。《易·系辞传》日：“古者庖義氏之王天下也，伸则观象于天，俯则 观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”是《易》之由来已明。庖義氏之 后，经神农、黄帝而至尧、舜，其间文化渐进之迹，吾人不难推测而知也。然而黄帝之事，《尚书》不载，似不足信，黄帝以上，溯及神农、 庖羲，益难稽考。则此等记载，亦不过得之传闻，于隐约之观察文明沿革之状态而已。而编纂史集者，遂拘其文，泥其义，信以为正确之事实，而以之解释太古史，可谓安甚。

许慎曰：“及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生； ”

故本设计作品出发点就是用当代汉字简体字重构传达中国传统医学子午流注的概念，基于《周易参同契》《黄帝阴符经》所提及的天体运行规律，用当代的图形语言还原文字创造之初原始的所指。用最简练的图形表现中国古代传统的太极文化，揭示古文字的概括性和精确的提炼。

人类应用图形符号的历史比文字久远得多，我们的祖先在没有文字出现之前，叙 事传情都是以图案、符号的形式传播或者记录发生的一切。一直到当今，假如你几 秒内看到一段文字描述，可能不会记得住全部，大脑记忆也不会深刻。但是一个符 号或者图形给你三秒钟，你的大脑很自然的会接受并且产生记忆。图形是视觉的 语言，与文字相比最大的区别是图形具有直观性、真实性、准确性特点，通过写实 性绘画或摄影图片能直接展现事物的形态、颜色、材料、质感等特征，让人感到真实可信，有较强的视觉吸引力与说服力。图形表现是主观与客观的统一，是一种以视觉形象为载体来传递信息的途径。相对文字信息来说，图形信息特别是摄影图片往往不受读者的理解力或语言背景的限制。如果是文字、语言是有国界的，那么图形则是不分文化的世界性语言。 

在我们生活当中，眼睛所看到的物件往往是图形映射到你眼球的，比如台灯、茶几 、餐具、衣服、车子、写字楼等等二维的三维的一切形态，我们称之为“相”。 

二维之“相”，中国的美学理论中就有相的概念描述，指的是物体的外观 ，也是来自于佛教的一个字。 

而象形取意，观物取象是贯穿中国文字发明，琴棋书画的智慧，

设计的思路与方法

整体设计思路围绕甲骨文象形的造型规则与古代天文学常识，试图用立体的卦象与甲骨文字形结合表现星际中永恒的天体运行规律。

造型风格

图形是在平面构成要素中形成信息化及提高视觉注意力的重要素材。图形能够下意识地左右海报的传播效果，图形往往能引起人们的注意，并激发阅读兴趣，给人的视觉印象要优于文字，在平面图形设计中合理的运用图形符号，图形表现是通 过对创意的中心的深刻思考和系统分析，充分发挥想象思维和创造力，将想象、意念形象化、视觉化。