孔子与诚信

(曲阜街头，随机采访古城不同年龄的人。)

记者：关于诚信，孔子都有哪些言论？

老人甲：言必信，行必果；言忠信，行笃敬；人而无信，不知其可也。

记者采访小学学生：你能说说关于诚信的成语吗？

学生：一诺千金；君子一言，駟马难追；以诚相待；取信于人等等。

老人：我们这里是圣人走过的地方，是最讲信用的，这也是孔老先生一惯的思想。

中年人：诚实是一个人最起码的品质，人在世上，无论做人做事，讲的就是一个诚字。

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推出名片：

孔子与诚信

            上篇

（甲骨文：余知其忠信也。特技从信字翻出，由甲骨文、篆书等渐变成现代书法。镜头从信字上拉开。推进。）

（刘成恺、段玉鹏写甲骨文“诚信”）

（《说文解字》、《辞海》中“信”字 从甲骨文到现代汉字的转变 ）

“信”字为会意字，由“人”和“言”两个偏旁构成，人之言为信。

《说文解字》中对信一字作了这样的诠释：“信，诚也，从人言。”

信用，《辞海》解为：“诚实、不欺；遵守诺言。”

（曲阜 宋城古街古巷 商埠）

中华民族历来是重诺守信的民族，上至王者，谓之“君无戏言”；下至庶民，又谓之“言必信，行必果”。一诺千金，诚实守信，被视为中国人安身立命的基本准则。

（加入古装表演，并做抽色等技术处理。）

信德的学说在中国传统文化中源远流长。夏商周时代，尧就有了为政之道在于“允执其中”的思想，他觉得，作为一国之君，只有做到这一点，才能穷极四海。

尧的继承人舜继承并完善了他的这一思想，舜说，“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”

尧和舜所说的“允”，就有讲信用的意思。也就是说，要取信于民，言行要公允、适当，不可过而不及。由于这句话切中了为人处世的根本，已经远远超出了为政之道的范围，所以就被后人看作为儒家道统的源头。

（曲阜外景）

孔子，伟大思想家教育家，两千五百多年前，这位古代东方文化的先哲、儒家思想的创始人就生活在这里。

（大成殿，杏坛等）

孔子处于动荡不安的春秋战国时期，他一生教书育人，把仁、义、礼、智、信作为为人处世的五德，在五德之中，信德占有极为重要的地位。面对当时天下纷争，人心涣散，道德沦丧，社会无序的状况，孔子忧心忡忡，他觉得重整纲常，讲信修德应是当务之急。他在论语中说：人无信不立。也就是说，一个人只有坚守信用，言行不二，才能使人们感觉到他能靠得住；如果人人都讲信用，整个社会就会秩序井然。

曲阜孔子研究院教授 骆成烈

孔子生活在春秋战国时期，对当时许多人那种不忠不孝、不讲信德的情况非常憎恨，所以在《论语·学而》中他说，“巧言令色，鲜矣仁”。提出了“四教”即文、行、忠、信，以此来教导弟子。他还多次讲，修德就是要“主忠信”，就是要“言必信，行必果”，只有这样，人才能立天下，才能使人所爱，使人所恃，免于祸患。

新加坡国立大学教授杨瑞文

孔老夫子曾经说过人无信不知其可。就是说一个人不讲信用不知道他可以做些什么，因为样样事情都怕被他骗去，所以信用非常非常重要。

（加入古装表演，并做抽色等技术处理。主要用孔子讲学、读书、出行等生活画面。）

孔子关于信德的思想更多的表现在他对弟子们的教育和影响上。一次，孔子的学生子张请教孔子，说如何才能使自己做什么事都能行得通呢？孔子回答说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉”？

这就是说：一个人要说话忠诚老实，为人做事厚道实在，待人恭敬诚恳，如果做到了这些，既便你到了遥远的他乡，也能行得通。如果你的言语狂妄无信，行为刻薄轻浮，就是在本乡本土，也是不行的。

一番话，说得子张心服口服，把老师的话写在了衣服的里层，以便时时提醒自己，因为他觉得，这是老师要他时时记取的人生真谛。

当然，这些话无论是对子张，对孔子的所有弟子们，对历代的后人，都应该当作行为的准则。

孔子对弟子们反复强调信德的重要性，有时还加以生动的比喻。他说，“人而无信不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 孔子这里所说的輗和軏，指的是车辕前端与横木相连结的关键部件，车上的横木是用来驾馭牲畜的，所以輗和軏就成了车子得以驾起和行走的支撑点。如果做人不诚实就象车子缺少了支撑点一样，是没有办法行走的。从这个意义上说，诚信更是一个人安身立命的基础。

孔子的另一个学生曾子的说过这样的话：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

（可以加孔子教学的画面）

如果一个人，经常反省自己在与别人的交往中是否诚实守信，那么一定会受到人们的尊敬。从这里也可以看出，信德已被孔子和他的弟子们看作是修身自省的重要内容。

孔子的道德观将“信”作为五德之一，对后人产生了很大的影响。但就总的说来，孔子的信德论还主要是表现为人与人之间外在社会关系上的信用，而不是体现为人的内在心性上的诚信，并没有从更高的天道、人道的层面上来论证，而信德的主要范畴还是较具体的“信”，而不是抽象的“诚”。（此段过于抽像）

(孔林，孔子墓)

后来，孔子的弟子们发扬光大了孔子的关于信德的思想，他的再传弟子也是他的孙子子思，就将信德论进一步发展为“诚”的学说。

(《论语》《中庸》等书的古籍版本镜头)

现存的《中庸》一书的大部分内容为子思所作，而《中庸》的核心概念就是诚，“诚”的意思就是真实无妄。子思说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”

这就是说，“诚”是天地万物之道，是天地万物之本性；没有这一本性，也就没有天地万物了；所以君子能够以诚为贵，与天道合一，在为人处世上就表现为“内不以自欺，外不以欺人”。

中国社会科学院哲学研究所研究员李存山

楚木竹简五行篇里讲慎，慎人的慎，慎就相当于诚，相当于后来的信，它主要是子思的东西。

(邹城孟庙　“继往开来”门坊)

子思的学生孟子则又进一步将诚的学说具体化了。他说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚未有能动者也。”

上海师范大学教授李培栋同期声

到了孟子那个时代，大学中庸那个时代上升到诚，由信上升到诚，上升到一个阶段了，把诚变成一个道体，诚者天之道也，诚至者人之道。

在这里，孟子不仅阐明了诚是天地万物之道，也指出了培养诚德的方法，这就是去反省、反思自身，去发明自身的本心即诚心。因为万物之本性为诚，我也为万物之一，所以也应该有这样的诚性；而且求诚不须外求，只是反躬自问便可得到。

可见，子思与孟子的诚德论比孔子的信德论更深刻了。一是诚德不再局限于人在社会交往中所表现的讲信用之德，同时也体现为人的内在心性的诚信，是不欺人与不自欺的统一；二是诚德的论证根据成为本体论的，即认为人之诚德源于天之诚性；三是“诚”比“信”这个范畴具有更大的包容性，更能成为其他道德的可靠基础。

中国社会科学院哲学研究所研究员李存山

诚信总的说来，由儒家的这种天一的世界观所生出来的，这样一个道德修养的基础。那么这个道德修养的东西后来在《大学》中它体现在个人的修身、齐家、治国、平天下上面，成为一种政治主张。我们来说现在不论治国也好，公民的基本的素质也好，诚信都是很基本的东西，这是作人的基本规则。

当然，子思孟子的诚德论也还没有达到极致状态，即没有明确地说诚是人之本然之性，也没有明确地说诚是其他道德之根，还没明确阐述诚是至善者。

所以，宋朝的周敦颐就作了进一步的发挥，把诚的学说推进到了极致。周子明确说：“诚者，圣人之本。……纯粹至善者也。”在这里，诚被看作至善者，被看作一切人伦道德之本，甚至就是圣人的存在方式。这样，诚德就不仅有了哲学本体论的根据，也找到了人之存在论或人之本体论的根据。周子的诚德论对以后宋明理学的整个发展都起到了开先河的作用。不论是朱熹的理学还是陆王的心学无不是对这一学说的深层开展。

上海师范大学教授  李培栋同期声

诚者人之道，这么一来这个诚变的很玄了，从一个精神本体，人们追求它演化成一套理论，这套理论很玄深，很玄妙，也很具体。到了宋代以后发展就更丰富了，怎么诚不要欺不自欺，要“慎独”，一个人在黑暗室里也不要作坏事，这两点是咱们中国优秀文化的一部分，“无自欺慎其独也”。

中国儒学研究会秘书长李靖

儒家文化为我们今天的诚信提供了一种文化信仰上的一种根据，我们儒家文化一再倡导要仁者爱仁，要仁、义、礼、智、信。对于诚信我们可讲很多方面，辟如经济方面，要加强相互分工、合作制约，在政治法律方面，我们要加强法律监督，法律制约。我仅就文化方面来说，我觉的要做到诚信必须竖立起一种根本信仰，这种信仰就是爱人类、爱社会、爱民族、爱国家的精神。有了这种信仰，你才能诚信，所以我觉的目前的诚信不够也是由于信仰某种程度的滑坡造成的，所以我认为儒家思想为诚信提供方面很多的营养，但是最根本的我们要建立一种文化的信仰体系，这种体系能为我们履行诚信原则打下一个根基。

    两千多年后，许多有识之士仍把孔子的这些思想作为自己的立身之本。德国的经济学家哈耶克曾经说过，“市场经济是人类合作秩序的自发拓展”，他在解释这句话的时候还特别引用了孔子说过的一句话：“言不中，民无以措手足”，这让我们感觉到，我们并不缺少建立市场经济信用体系的文化底蕴。

武汉科技大学教授孙君恒

论语所提倡的是确定了中华民族的基本精神框架，中国民族文化的实质所在，顾公明在它的著作《中国人的精神》这本书里面，对中国文化进行了反思，他把中国与西方文明加以比较，认为中华民族的民族精神就体现在孔子论语的思想里面，而孔子论语里面的一项重要内容就是强调信义，强调忠诚。忠诚、信义是中华民族精神的最基本要义。

下篇

（是否应谈我国改革开放中遇到的失信问题，可加一些具体镜头，以说明诚信对发展我国经济建设、文化、道德建设中的重要意义）

（北京，人民大会堂。关于诚信问题而举行的记者招待会。掌声。）

（字幕：北京　人民大会堂）

2002年3月8日，两会期间，一场专门就诚信问题而举行的记者招待会在人民大会堂举行。各路专家汇集在一起，将以“市场经济与社会信用”题，为“信用中国”勾画一幅新蓝图。

（两会讨论现场，代表在发言。）

在两会上，代表着中国各阶层人士的人大代表和政协委员，反复表达着中国人对于诚信的殷殷期待。

（报刊上的诚信字样）

一时间，在各个媒体上，“诚信”，已经成为一个炙手可热的“关键词”。

“诚信”，何以让中国人如此地期待，如此地关注。

一位经济学家说过，诚信的关键是对于未来的长远预期。而这样的万人关注诚信的现象又说明了什么呢？

社会主义市场经济的飞速发展促进了物质文明的极大丰富，也使许多方面出现了失衡。在全国人大九届五次会议上，朱鎔基总理对社会上一些不诚实守信的现象进行了严肃的批评。

朱总理政府报告同期声：

在社会主义市场经济发展过程中，层出不穷的市场欺诈行为，假冒伪劣、坑蒙拐骗行为令人义愤填膺，晚上睡不好觉，政府在职能转变中必须加强对市场的监管、查处，真正保护消费者和人民的利益。

2001年4月16日，国务院总理朱镕基视察新建的国家会计学院，这位从不轻易题词的国家总理挥笔书写了四个字：“不做假帐”，被这所高等学府当作了校训。

“不做假帐”，这决不仅仅是国家总理对全体会计从业人员的殷切期望，更是对每一位公民最起码、最基本的要求，而凝望着总理这遒劲有力的四个大字，我们每一位中国公民又该作怎样的理解呢？

（在2001年的高考作文中，“诚信”也被当作一个必须认真解答的问题，摆在了全国450万考生面前：

有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”七个背囊。渡船开出时风平浪静，不久便风起浪涌，险象环生。艄公说：“船小负载重，客官需丢弃一个背囊方可安度难关。”年轻人思索了一会儿，便把“诚信”抛进了水里。他的理由是，其它六项对自己都非常重要，唯独这诚信并非绝对需要，就把它丢了吧。

船继续行驶，突然，艄公一脚把年轻人踹到水里，并且说，俺是个没文化的粗人，多亏你的智慧点拨了俺的愚钝，让俺也把许诺丢给上帝吧。

而面对相同的问题，我们的先人孔子，给予我们的却是与此完全相反的告诫。

孔子的学生子贡向老师请教治国的道理，孔子说，治国有三个条件必不可少，一是富足的粮食，二是足够的军备，三是人民的信任。

子贡说：如果遇到迫不得已的情况，必须要在这三者之中丢掉一项，那么应该是哪一项呢？

孔子说：去掉军备。子贡又问：如果还需要丢掉一项呢？

孔子答：那就把粮食去掉吧。因为，没有粮食，老百姓至多是饿死，但如果人民对政府失去信任，国家就难以存立了。孔子的事迹不如在第一部分说）

信用问题，一般为社会转型时期的综合症和常见病，从历史上来看，我国的春秋战国时期和英国的莎士比亚时期（改为英国资本主义社会初期）都曾发生过严重的信用危机。因此，对于今天的人们来说，诚信已不是一道单纯的作文题，而是在社会主义计划经济到市场经济的转型过程中，每一位公民都应该认真思考，认真解答的课题。（这一段问题太多）

2001年10月，《公民道德建设实施纲要》公布，“明礼诚信”被确定为中国公民的基本道德规范之一。 越来越多的人开始认识到，诚实守信，是立足于人世，受人信赖与尊重的最起码的属性。

而对于诚信最多的讨论，则是在经济领域。

中国人民大学教授葛荣晋：

现在诚信这个词在各种媒体上是出现频率最高的，为什么诚信这个词在我们媒体上出现这么高呢，是时代呼唤的结果。今天我们的社会是一个市场经济的社会，这个市场经济不同于封建社会的自然经济，也不同于我们以前的计划经济，市场经济最大的持点就是每一个企业家，每一个企业都是以每一个平等的人，独立的法人资格来参与市场竞争，那么人与人之间的关系靠什么来维系呢？一个很重要的问题，就是要用诚信来维系。

中国二十年来的改革开放，带来了社会主义市场经济的迅速发展，今天，加入WTO的中国，将以豪迈的步伐跨进国际市场，融入世界经济贸易的大循环之中，此时此刻，对每一位中国公民来说，诚信比以往任何时候都显得重要。应该说，诚信既是时代的呼唤，更是时代的需要。

济宁市委党校教授：

现代市场经济讲究的是“信用经济”，诚实守信是市场经济健康发展的前提。诚信代表了一个民族的信义、一个国家的信誉、一个企业的信用。“质量第一，诚信为本”是企业必须遵循的基本原则。质量是诚信的基础，诚信是质量的保障，质量诚信是市场经济综合竞争力的最终体现。随着市场经济的发展，信用制度的建立、完善刻不容缓。

中国人民大学教授葛荣晋：

咱们的首席代表龙永图先生也讲过一句话，说这个中国入世以后，如何应对入世的局面，第一个通行证就是诚信，通行证啊，你过去能走过啊，等一个通行证就是诚信，诚信问题不解决我们很难跟人家接轨，诚信问题已经成为我们能不能走上国际化，能不能由国内市场走上国际市场一个必须要解决的一个严重问题，否则的话我们的企业很明显没有竞争。

人无信不立。企业何尝不是如此？市场经济建设又何尝不是如此？但令人不安地是，在经济发展的同时，许多不讲信誉、破坏信誉的现象依然存在，一些地方假冒伪劣商品泛滥，制假贩假活动猖獗。社会信用的恶化带来种种消极影响：使企业的商品生产和交换不能正常进行，花样繁多的恶意拖欠，使企业资金周转受阻，国民经济难以正常运转；使银行业务无法正常进行。没有信用，债券、股票市场等就无法健康发展，市场经济也就难以进一步迈向高级阶段。

中国孔子基金会会长助理《中国儒学年鉴》总编辑徐诚

就诚信来讲是人情的美，是一种道德的追求，只有诚和信，才能在人际关系上，包括在国际关系上，包括民族关系上，才能够保持和平，保持团结，保持大家非常友爱，所以现在来讲，目前来讲我们已经进入了二十一世纪，二十一世纪应该是一个文明和平团结的世纪，而是一个大发展的世纪，在这个世纪的转型期间，恰恰在方方面面都出列一些失衡，这个时期我们应该呼唤，而且更需要诚信。

上海师范大学教授李培栋

今天我们说的诚信正好是工商业发起的，这在全社会谈论诚信热点是由于工商业引起的，跟咱们进入WTO世界贸易组织有关，你不遵守国际贸易的诚信规则，游戏规则的话，你就无法参与国际竞争。它显的很迫切从中央到地方，那么改革开放以来借假冒伪劣泛滥现象出来，严重地影响了工商业的品牌经济，那么工商业也体会到没有诚信作不成生意，最典型就是温洲吧，出假货有名的，现在他们醒悟了，不能作假货了，要打之诚信的标牌。

温州，一个站在中国经济改革潮头的城市，在二十世纪八十年代，取得了经济上的巨大成就，温州的地方经济迅速崛起。但曾几何时，温州，在中国人的心目中，却成了假冒伪劣的代名词。

中国孔子基金会会长助理《中国儒学年鉴》总编辑徐诚

我们一些企业家在资本积累阶段，往往忽视了诚信，当初是获得了一点小利，但是是微就足道的，最后他想取大的利益，还得讲诚信，比如温州在资本积累初期，所有的小商小贩，都是搞假冒产品，他作一双皮鞋是用牛皮纸作的，看起来很漂亮，但一场雨过后，底和面都分开了。

(杭州武林门的广场,火烧伪劣品。)

这个场面令温州人永世难忘，熊熊大火使他们明白了这样一个道理：造假者在伤害消费者的同时，更深的伤害了自己。

钱兴中(温州市市长)：

1987年的时候,杭州武林门的广场,一把大火, 把温州假冒伪劣的皮鞋烧了，同时，国家的八个部委联合发文，对乐清的低劣电器进行了集中地整治，所以一段时间，很多大的商场，打出了本地没有温州货的牌子，使温州成为了假冒伪劣的代名词。

　　温州人痛定思痛，开始了重拾温州信用的艰难历程。来自民间对诚信的呼唤、自发的打假行动使“质量立市、名牌兴业” 的战略得以全面实施。

钱兴中：

我觉得市场经济必然会走向信用经济，也就是说讲求信用的观念，这种观念不仅能够带来良好的信誉，也可以增强竞争的实力，也能够给企业带来丰厚的回报，所以建设信用经济更加有利于推动信用文化，让信用成为参与市场经济的通行证，从这个意义上说，诚信是我们的立市之本，也是我们的兴市之基。

温州的经验和教训给予我们的启示是深刻的：聪明的人应该善于算大帐，向远看，如果只看重眼前的蝇头小利，而置大义与不顾，到头来吃亏的还是自己。

中国社会科学院哲学研究所研究员李存山

诚是根，诚是本，只有诚才能有信，只有诚才能够把信誉展下去，比喻我们在一些儒家思想，尤其孔子文化当中讲儒商，这种儒商最重要的除了人以外，最根本的问题，就是诚信，可是我们一些企业家在积累阶段，往往忽视了诚信，当初是获得了一点小利，但是是微就足道的，最后，他想取大的利益，还得讲诚信。

温州人是聪明的，他们以诚信为立市之本，兴市之基，赚回来的将是一个更加富裕的温州。

社会主义市场经济的转型使许多方面都出现了失衡，根据工商部门的统计，我国目前每年订立的经济合同约40亿份，但履约率仅有一半，这里面一个很重要的原因就是有些企业不守信用。因此，越来越多的有德有识之士对此忧心忡忡，诚信，成了世纪的呼唤。

山东加祥西贾村，也曾经走过如温州一样的弯路，这个以生产洗化用品而出名的村子，一度被人们称为造假村。

采访村民甲：

谈市场上兴什么牌子的洗发水，就生产什么牌子的，什么漂柔、海飞丝，我们都生产过。

采访村民乙：由于质量低劣，多次被工商部门罚款，没挣着钱，反而赔了不少。如今我们靠质量取胜，打造自己的品牌，销路很好，信誉也提高了。

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2002年9月，济宁市委办公室、市政府办公室联合印发了《关于在全市深入开展“弘扬优秀传统，塑造诚信济宁”活动的意见》，在社会各界中引起了强烈反响。随后，市委宣传部文明办组织全市生产和流通领域、服务行业、中介组织、科教文化战线和行政管理及执法部门共同举行座谈，提出了很多加强济宁诚信建设、提高济宁诚信程度的建议，并将座谈会发言摘登在了济宁日报上。这已不仅仅是一次简单的座谈，而是一次面向全社会的诚信宣言。

  市委宣传部领导（谈呼唤诚信建设）

各行业、各单位纷纷深化诚信教育，通过形式多样的教育活动，增强全民的诚信意识，提高诚信水平。一是围绕整顿和规范市场经济秩序，在全市各主要新闻媒体开设专栏，开展“诚实守信”专题教育；二是由团市委牵头，组织全市各行各业开展以诚信为主体的的演讲比赛和“青年文明号”诚信行动；三是突出抓好党政机关、执法部门和服务单位的诚信建设，强化诚信自律；四是完善诚信监督的奖惩机制。采取法律监督、群众监督、舆论监督和社会监督的形式，塑造诚信济宁的新形象。

市有关领导（谈济宁开展这项活动的效果和必要性）

济宁市社科联领导（谈支持帮助济宁企业界成立全省第一家“社会信                          誉形象协会”，发表《信誉宣言》号召社会各界从我做起抓好诚信建设。）

处于圣人故乡的济宁更多了一些信用体系的文化底蕴。对于我们这些居于孔孟之乡的人来说，诚信既是一个人的立世之本，更是做事的基本规则。

朱宁民，山东凤凰集团党委书记兼总经理，一位被人们誉为国企改革的好带头人，2002年农历的正月初十，在采购棉花的途中，因遇车祸不幸殉职。他生前，就是靠了山东人的质朴与执着，真诚与信用，为企业，也为他自己赢得了一片赞扬声。

新疆是凤凰集团主要的原料基地，有人说，朱宁民在新疆，是一个能呼风唤雨的人物，无论原料多紧张，有钱没钱，朱宁民一到，准能搞到质高价廉的棉花。靠的就是一个信字。用新疆当地的领导和企业负责人的回答就是：朱宁民的一个信字千金难买，我们信得过他。他与我们的每一笔交易从不失信，不拿钱我们照样给他供货。

（中国银行汶上支行副行长韦桂兰：跟他有业务关系以来,每笔贷款都能按时还，真正做到了诚实守信，不欠银行的一分钱利息。他需要钱，我们也是极力帮助他。我觉得这个人一心为公，千方百计也得支持他的工作。凤凰集团这几年的发展，也主要是得力于朱厂长这种诚实守信的工作作风。）

这里是金乡县高河乡郭七楼村，村民单新安这两年养殖也搞得红红火火，他计划扩大养殖厂的规模，可手头资金紧张，单新安打算向信用社求助了。

拿着自己的信用证，单新安来到镇上的信用社，填个表、签个字，一会儿的功夫就把贷款拿到手了。看着手里的贷款，老单禁不住喜上眉梢。其实，感觉贷款方便的不只是单新安一个，为了提升中小企业的社会信用度和营造良好的农村社会信用环境，济宁金融系统经过多次调查，制定了《中小民营信用企业评审意见》，积极在济宁市开展评定信用户、创建信用村、信用乡镇活动，截止到2002年5月，济宁市共评出1167个信用村，信用户153462个，群众凭着手中的信用证，随时可以到信用社领取一定数额的贷款。

这是一个双赢的策略，有了诚信作保证，信用社贷款放心了，老百姓的信用也变成了一笔财富。

同期声：

贷款户（以前贷款手续多、时间长，老耽搁事。现在镇里、村里有                  信誉，群众贷款方便容易，还款也及时了。）

银行专业人士（一度因为逃废金融债务头疼，如今有了贷款人有了                        信誉作保证，银行贷款放心了。）

  市场经济是信用经济、法制经济，良好的社会信誉是建立规范的社会主义市场经济秩序的保证。从去年开始，济宁市工商联在系统内开展了“诚信宣言”活动，组织两千多名非公有制经济代表人士，在工商联代表大会上庄严宣誓，在生产经营活动中做“守信用、讲信誉、重信义”的实践者，积极倡导诚实守信的经营原则，投身到“诚信”建设的活动当中，积极按照全国工商联提出的“信用文化建设”这一主题，把诚信建设融进企业文化建设之中，建设企业的诚信平台。使“诚信”成为企业的一种资源，一种精神财富。凭借良好的诚信文化，树立起企业良好的社会形象。

(采访一组市民谈对诚信，对完善社会信用体系，树立全社会的信用意识的认识。)

市民曱：

市民乙：

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良好的信用体系，是社会经济活动的通行证，只有拥有了这张通行证，才能使经济得以发展，使家乡更加美好，使人民更加富裕。

这里是济宁高新技术开发区，无论是第一次走进济宁的旅游者，还是世代居住在这里的老济宁，都会感叹这里日新月异的变化。十年前，这里除了屈指可数的几家企业外，就是大片的庄稼地。经过济宁人的不懈努力，如今的济宁高新区外资企业已发展到  家，年创生产总值  亿元，利税    万元。那么多企业入驻济宁，除了因为这里丰富的资源，优良的投资环境和便利的水、陆交通之外，究竟还看中了这里的什么呢？

1、一家外资企业管理人员（谈需要的是诚实守信的地方政府） 

2、市外经贸委主任 张奉奎：

（通过具体的实例谈在招商引资过程中诚信的重要）

3、分管市长谈高新技术开发区引进外资的成果。

  遵守诚信规则，建设诚信济宁，良好的形象使济宁的经济发展步入了良性 循环的轨道，截至目前，济宁共招商引资    项目，引进外资  亿元，外资项目已成为济宁经济新的增长点。

(高新区路边济宁市与同济大学风雨同舟的牌子)

诚信，是人与人之间沟通的桥梁；诚信，更是事业发展的基础。拥有诚信，便可以与你同行，拥有诚信，便可以风雨同舟。

九九集团老总：

（几次想撒回资金，是济宁人用诚心把我们留住了，双方以诚心换诚心，才有了今天的双赢。）

上海师范大学教授李培栋

任何工商经济活动的发展都是以是否双赢来衡量的，而双赢的基础是个契约精神，就是保证你的利益也保证我的利益，那个契约就是以信为基础，没有信就没有契约，有了诚信才有契约，有了契约才有双赢的基础。

里彦凯撒集团：

2002年10月，孔子论坛会在曲阜举行，来自大陆、台湾、新加坡等地的专家学者50多人云集于此，循着孔子的思想脉络去探究信用体系的渊源。

(每一位专家的只用一两句有代表性的同期声，形成组合蒙太奇的效果)

新加坡国立大学教授杨瑞文

孔老夫子可以帮助我们塑造年春一代的道德传统观念。

上海师范大学教授李培栋

任何工商经济活动，它要健康发展一定是双赢，而双赢的基础是个契约精神，没有信就没有契约，有了诚信才有契约，有了契约才有双赢的基础。

中国儒学研究会秘书长李靖

我感觉儒家文化为我们今天的诚信提供了一种文化信仰上的一种根据，我们儒家文化一再倡导要仁者爱仁，有了这种仁者爱人的精神，诚信原则就自然在他心中的油然而生。

采访市领导：（诚实守信仍是社会的主流，下步怎样在济宁开展诚信教育，建立诚信体系）

我们应该欣慰，因为，人们从来没有像今天这样，关注诚信，呼唤诚信。虽然曾经有过信用的危机，虽然天空一度出现阴云，但终究难以阻挡时代的脚步，难以遮住明媚的阳光。让我们行动起来吧，做一株小草，把诚信的大地染绿，做一片砖瓦，筑起诚信的殿堂，让正义与文明，道德与法制构起一股坚不可摧的合力，让诚实守信成为我们现代文明的基石。

（一段济宁公路局诚信演讲比赛的同期声）

诚信是什么?简而言之，诚实守信。（去掉）对人真诚、童叟无欺,一字千金，是诚信:胸怀磊落、问心无愧,也是诚信。诚信是一个广泛的概念,它是一切美好品质的源泉，它是一朵纯洁的心灵之花,它是一种高尚的人格魅力，它是一种永远飘扬、屹立不倒的时代大旗，它是一种社会责任感、历史责任感。选择诚信,是每个炎黄子孙的历史选择。

(声音渐弱，出职员表)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2003.2