红楼梦,甄士隐身份揭秘!君子之道费而隐,第一回不是序幕是预演
【 红楼日月:连载150】
(接上文,贾琮解读,奶妈子死绝了,找活猴)
10 红楼中其他人物
在上两章,把宁荣两府的主人全部做了解读,贾府中的人物结构就很清楚了。本章解读红楼中其他人物,但《红楼梦》中人物太多,只能解读一些重要人物。
以目前我们认清楚的大方向和大框架,在明清之际,龙蛇争玉,这些人物主要分为明、清两大阵营。还有些是先属朱明,后来投降了满清。也有像刘姥姥李自成那样不属明清阵营的人物。
因为人物众多,对每个人物特征的把握,和线索、证据的识别,以及与历史事件的联系、对应等,可能会因不同读者出现较大差异。这很正常,人们都是用自己懂的知识来理解所处世界,更何况对一本书中的故事和人物。
认错书中几个人物关系不大,只要认清某人属于明清哪边阵营,符合整体框架和大方向,否则把书读不明清(读不明白,读不清楚)。比如:袭人、麝月、秋纹这些丫嬛,是汉奸,还是大明忠臣?要认对。至于把这个汉奸错认为那个汉奸,关系不大,不影响对全书的理解。
10.1 甄士隐:崇祯朱由检
《红楼梦》中多用预演法,前文讨论的很多了。第一回,便是全书的“大预演”,注意第一回不是“序幕”!序幕是戏剧第一幕之前的楔子,小说开始的引子,先交待人物关系、时代背景、事件原因等,作为戏剧、小说正式内容的“开端”。而预演不同,是对本书的故事梗概,先做预先的简略演绎,所以不是序幕、开端。
《红楼梦》不落俗套,第一回便写了通灵宝玉的始、终,和甄士隐的一生、结局。甄士隐观花修竹,花是华,竹是朱,是神仙一流人品。却在三月中旬,遭遇劫难,一场大火毁了家园,结局是子散家亡,得道升仙。甄士隐的梗概、结局,“偏值近年水旱不收,鼠盗蜂起,抢田夺地,鼠窃狗偷,民不安生”,不就是明末的崇祯帝朱由检吗?
《红楼梦》中角色和反面人物的对应,不是只有一一对应。一角多人,一人多角,在红楼作者的如花妙笔之下,都是小菜,如烹小鲜。这种人物设计,更易个性鲜明,把复杂人物的多个侧面分为不同角色展现,更能突出重点,且不因人性的复杂而出现前后矛盾、引起误解等问题。像元春、探春这样身兼多人的设计,更易规避满清文字狱,不致对号入座,一眼认出几个南明皇帝。
林黛玉是《红楼梦》中毫无争议的主角,所以本书重点不是描述三月“甲申之难”后的清初、南明时期,而是崇祯时期,当然也包括了之前的衰落过程,和之后南明的彻底灭亡。
而第一回的甄士隐,其人生经历,乱世背景,和子散家亡,身死国灭的悲惨结果,便藏有所隐真事。
甄士隐在姑苏,同林黛玉的苏州,也属金陵,南京直隶。
姓甄,名费,字士隐,出自《中庸》,“君子之道费而隐”。表面说的是君子之道,甄士隐确是君子;反面也隐了“君”,皇帝。
“嫡妻‘封’氏”,说是“情性贤淑,深明礼义”,但他岳丈封肃,却“半哄半赚,些须与他些薄田朽屋”,每见面时,“又说些现成话”,竟是无礼又不义!这个“封”氏,谐音“风”,清风,指满清。又是敌人配做夫妇。在《中庸》“君子之道费而隐”之后,有“夫妇之愚,可以与知焉……君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。”
“家中虽无甚富贵,然本地便也推他为望族了。”在姑苏、金陵,本地推为望族的是谁家?朱家!还有比“朱家”更大的“望族”吗?所以说“观花修竹”,花、华同义,竹、朱谐音。
女儿英莲,便是香菱,反面是长平公主。英莲之父,正是崇祯。
甄士隐问“蠢物”,便是通灵宝玉。那僧道:“若问此物,到有一面之缘。”说明甄士隐不是一般人,是个与“玉玺”有缘之人。
“这士隐正痴想,忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒……”甲戌本脂批:“隔壁二字极细极险,记清!”隔壁是什么?葫芦庙!葫芦,谐音胡虏。庙,是朝廷。胡虏朝廷,所以极险,提醒读者“隔壁”,要仔细看。崇祯的“隔壁”,便是金国,胡虏朝廷,在第一回已预演。
贾雨村吟“玉在匮中求善價,钗于奁内待时飞”时,“恰值士隐走来听见”,是接茬法,说明甄士隐与玉、钗,和甄贾、时飞有关。玉求善贾,钗待时飞,玉、钗显然指黛玉、宝钗。下句钗待时飞,出现雨村别号,上句玉求善贾,则关甄士隐,也是贾雨村说给甄士隐听的,还是暗示甄士隐和林黛玉在反面的关系。“君子之道费而隐”,甄士隐是君子,读书人都知道:君子如玉。
甄士隐义赠银衣,又说“十九日乃黄道之期”,贾雨村对甄士隐说的这个“十九日”的“黄道之期”,却“并不介意”,明显提醒读者要“介意”。雨村第二天一大早就走了,留下话与和尚转达甄士隐,说“读书人不在黄道黑道”。显然是强调“十九日”的“黄道之期”,注意“黄道黑道”的话,是“和尚”转达的。后面三月中旬的火灾,也是“和尚”引发的!红楼作者在这些事件中,特意设计了“和尚”来贯穿,“十九日”,“黄道黑道”,三月火灾,都跟“和尚”有关。
正月十五,霍启(祸起)丢了甄英莲。三月十五,葫芦庙中炸供,和尚不加小心,致使油锅火逸。“竹篱木壁”者,朱木也,因劫数,甄家烧成了瓦砾场。崇祯亡国是满清、农民军、自然灾害的持续打击、内外交困的结果,不是单方面的原因所致。“葫芦庙”是胡虏朝廷,“和尚”是李自成,火灾是自然灾害,涵盖了这个劫数的主要方面。
为什么说“和尚”是李自成呢?李自成幼年家穷,生活困难,被舍入寺庙当小和尚,名黄来僧。
“偏值近年水旱不收,鼠盗蜂起,抢田夺地,鼠窃狗偷,民不安生。”这是第二次强调,水旱不收,鼠盗蜂起,还是强调“劫数”的这几个原因:水旱不收是自然灾害;耗子在书中一直指雪满的薛家;盗是名词,是大盗,盗贼,流寇,不是小偷。比如《庄子》中的盗跖,是个“横行天下,侵暴诸侯”的大盗,复姓柳下,名跖,人称盗跖,而不称其本姓。“盗跖从卒九千人,横行天下”,跟李自成、张献忠是同类人物。这些鼠、盗,“抢田夺地”,不正是崇祯朝满清、李自成、张献忠这些人的所作所为吗?“鼠窃狗偷”,重复强调“鼠”偷窃。书中这些描述,直指“甲申之难”,以及“耗子偷玉”。
回头再看“和尚”转达甄士隐“黄道黑道”的话,“十九日”是“黄道”?还是“黑道”?三月十九,李自成破京,大明亡国,崇祯上吊!这个“十九日”,是甄士隐说的,甄士隐为什么说“十九日”?因为甄士隐预演的就是“真事隐”的崇祯帝。
未完,连载【红楼日月】
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