如何理解 “故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤或寡，不榖”？

”故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤或寡，不榖“ 出自《道德经》第39章，意思是说：尊贵以卑贱为根本，高尚以低劣为基础，所以，公侯君王经常称谓自己是没爹，丧偶和无子的人。

优秀是从低劣中脱颖而出的，尊贵是从卑贱中闪亮登场的，高端是从低级升华而来的，特殊是从普通中挑选而得的；万物以平凡为主，万事以普通为主，万人以庸俗为主，由于机缘巧合，因为阴差阳错，由于天时地利，有些东西变得珍贵，有的事情变得特殊，有的人物变得尊贵高尚；都是命运的安排，都是客观的原因，都是自然的变化；和个人努力关系不大，和自己运作联系不深，和本身思想作用不强；所以，不要离开根本，不要脱离基础，不要忘记原始；应该保持谦逊，虚心和低调；应该遵道，敬天和畏神；应该把自己当作不才，不够和不当，应该用痛苦的，柔弱的和低劣的名谓称呼自己；使自己的心态，感觉和意识保持危机感，紧张感和缺乏感，也让下属，官吏和臣民感觉少一些敬畏，神秘和恐惧；从而方便有效沟通和畅快交流。这是聪慧的思维，明智的观念和高级的境界。符合易经的泰卦。

但是人性的弱点就是狂妄自大，好大喜功和养尊处优，本能的缺陷就是好上加好，贵上加贵和尊上加尊；大臣溜须拍马，就会上纲上线；幕僚厚颜吹捧，就会加尊加贵；把秦王嬴政奉为三皇五帝之首，把唐王李世民说成千古一帝；把成吉思汗称为天骄，把俄国普京捧为尊贵大帝，把朝鲜三胖推为宇宙统帅；领导乐见其成，沾沾自喜和美在其中；结果就是，自己忘乎所以，官僚畏惧惊恐，意见变成最高指示，汇报变成歌功颂德，说话变成圣旨，想法变成真理，不容置疑，不容考量，不容评估；这些领导都是天才，天选和天意，都是绝对正确，绝对智慧和绝对完美；他们通常都会把国家，人民和事业推向苦难，灾祸和残酷。

古代有些聪明的君王采取自损，自贬和自贱的方式称呼自己，虽有一些作用，但由于观念，体制和文化的核心都是转知的，毒菜的和妄自尊大的，所以，效果甚微。当今许多文明和发达的国家中，许多机构，组织和公司的领导，都喜欢被直呼其名，去掉头衔，忽略地位，对交流和沟通发挥了积极的作用，对协作与配合产生了有效的价值，由此证明，让领导屈尊降贵的思想是有意义的，让首长谦和虚心的做法是有价值的。

人际交往中，高位的人应该虚怀若谷，彬彬有礼和和蔼可亲；对低位的人应该以欣赏，赞誉和鼓励为主，从而赢得更多的尊重，热情和拥护，高位的人应该自损，自嘲和自贬，让低位的人松弛，轻率和自由，从而展现他们的真实面貌和才华，继而获得真实和准确的评价和判断。如果高位的人保持蛮横，傲慢和霸气，就会让低位的人恐惧和害怕，从而躲避或怨恨，继而失去基础，尊贵的人会失去根本。没有粉丝的明星没有价值，没有拥趸的贵族没有意义。民众欣赏才华只是表象，获得物质和情绪价值才是基础，百姓羡慕贵族只是浮华，获得慈善和福利价值才是根本。