孔子：笨蛋我不教

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        孔子有一句与收学费有关的话：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”意思就是说，只要你拿些干肉来交给我作为拜师之礼，那我一定会教诲你。这就可见孔子的心胸之大、眼界之广了。“有教无类”，我不论你是什么民族，什么身份，只要你有向学之心，那我是来者不拒。至于交“束修”，原因很简单：老师也要生活，也要吃饭；交点学费，那是一种态度，表明你确实有学习的欲望。

        但纵观一部《论语》，孔子并不是什么学生都教，或者说都喜欢教的。孔子大概天生聪明，往往看不起那些笨蛋。孔子的诸多论断，大都是从读书、实践中得来的，所以，常常发生被德国黑格尔极为诟病的现象——不经过严密的推理，只谈一些经验，这种经验常常是凭感觉得来的。但我们不是德国人，我们就喜欢这样的经验。其中就有这么一条：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又次也。困而不学，民斯为下矣。”孔子注意到，有些人天生就聪明，天赋高，许多道理，一生下来就知道；有些人相对差一些，必须经过学习才懂得；有些人懒得学习，结果往往碰到许多困难，现实逼得他去学习后他才懂得；可有些人就相当糟糕了，遇到了困难，还蒙混过去，放纵自己，不学习，困难就永远成为了困难。就按这个标准，孔子把人分为四等：上等人，次等人，又次等人，下等人。“生而知之者”，那基本上就用不着学习。这样来看，到孔子这里学习的，就主要是两种人了：“学而知之者”和“困而知之者”。那些遇到困难都不学习的人，自然不会拿着束修来向孔子请教。那么，孔子呢？当然可以不理这些人，最多看到他们如此堕落，叹口气罢了。

        其实，说是四类人，按智商来看，最多两类。后面这三类，不是智商问题，而是在智商差不多的情况下面对学习的态度问题。这样，孔子眼里最笨最蠢的人就出现了：没有学习的意识，你哪怕把机会给他，他也不加利用。对于这类人，孔子有孔子的骄傲，他肯定不会主动去教育的。

        那么，面对来受教育的对象呢？孔子还是不喜欢其中的那些笨蛋。他说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这段话前面两句说得极好：孔子并不觉得一个老师搞一言堂给学生灌输就能有好的教学效果，而是觉得关键在于怎样启发学生自己去思考和琢磨。但后面就不一样了：如果老师已经这样做了，学生还不能举一反三、触类旁通，那我就不管你了。不能举一反三、触类旁通的学生是怎样的学生？用我们今天的话来说，就是没有悟性的学生，就是脑袋僵化的学生，就是有些老师口里的“笨蛋”学生。面对这样的学生，我们似乎比孔子来得“高尚”：明明学生都觉得自己笨得不得了，我们为了他的成绩，还说一些“善意的谎言”，夸他聪明；明明背后使劲地说有些学生不是学习的料，还拼尽全力地教诲他，辅导他。实质上，就有这么一部分人，他天生就“困”难重重，无论使多大的气力也没有成效。这样的人，按照和其他学生同样的内容和方法来教育，根本就没有效果，还不如让他学点其它一些他感兴趣、符合他的天性的。老师越负责，他本人越痛苦，教育对于他，就成为一种折磨了。站在这个角度上看，作为至圣先师的孔子比我们高明多了。

        儒家意义上的老师，始终有些骄傲，有些矜持。一方面，他们好像很热情，只要你愿意接受教育，我就会接受你的请教；另一方面，他们很自尊，很严格，对学生的要求也比较高。不是所有的学生都能得到他们同等的对待，对于那些“笨蛋”，他们是不大看得起的，也不大能够耐下心来苦口婆心地教导的。我们看看后来许多求学的人，在老师面前那种战战兢兢、谨小慎微的表现，就可以想见了。

        我们今天当然是不一样的，无论你聪明，还是愚笨，都要接受教育，这是提高整个国民素质的需求，也是国家走向强盛的需要。这是非常伟大的创举。但这中间也出现了许多的问题。可以看到，受多年意识形态的影响，我们不大承认学生在智商上有区别。某些、某个学生比较愚笨，成了教育不可触碰的禁区。即使确实存在，我们也不愿意把这件事情放到明面上来。同时，所有的学生，都接受的是同样内容、同样方法、同样节奏、同样考评的教育方式，这样，对于那些智商相对较低的学生是极不公平的。追求公平而其实极不公平，这是教育很大的一个缺陷。孔子时代，乃至儒家教育统治的过去两千多年，都始终没有解决“笨蛋”受教育的问题。我们今天，仍然没有解决。过去，可以漠视，那是受时代原因决定的。而现在，我们还是应该正视，——如何让不同层次、不同智力的学生在受教育的时候各得其所，依据其天性而发展，需要我们改变观念，矫正做法。这需要很长的路要走。